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人过“三关” 《孔子家语》精读笔记 ——第十卷·《子贡问》·（三） （峻岫） （原文） 子夏问于孔子曰：“《记》云：周公相成王，教之以世子之礼。有诸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能莅阼。周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子、君臣之道，所以善成王也。夫知为子者，然后可以为父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子法伯禽，使成王知父子、君臣、长幼之义焉。凡君之于世子，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。行一物而善者，唯世子齿于学之谓也。世子齿于学，则国人观之，曰：‘此将君我，而与我齿让，何也？’曰：‘有父在，则礼然。’然而众知父子之道矣。其二曰：‘此将君我，而与我齿让，何也？’曰：‘有臣在，则礼然。’然而众知君臣之义矣。其三曰：‘此将君我，而与我齿让，何也？’曰：‘长长也，则礼然。’然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在则为臣。居子与臣之位，所以尊君而亲亲也。在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子、君臣、长幼之道得，而后国治。语曰：‘乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。’世子之谓。闻之曰：为人臣者曰：杀其身有益于君，则为之。况于其身以善其君乎？周公优为之。” 子夏问孔子，《礼记》说：“周公相成王，教之以世子之礼。有诸？”周公旦，辅佐周成王，教他学习世子礼仪，有没有这样的事情？孔子肯定地回答，有这回儿事情。“昔者成王嗣立，幼未能莅阼。”周成王，名姬诵，是周武王姬发和邑姜(齐太公姜尚之女)的儿子。“武王崩时，成王年十岁，服丧三年毕，成王年十二，明年将践阼。”[《礼记正义》]“周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子、君臣之道，所以善成王也。”周武王死后，遇到的第一个难题是就是成王年幼无知，不懂得父子君臣之道。周公旦摄政，首先就必须处理好周成王的成长问题，教育问题。周公旦，就命令自己的儿子伯禽做太子的陪读。周公旦不便直接教导周成王，于是就借教导、批评伯禽来间接地批评、教导年幼的周成王。周公旦在课堂上讲述的就是父子君臣之道。“抗”不是对抗、抵抗。“抗犹举也。谓举以世子之法，使与成王居而学之。”[《礼记正义》]成王犯错，伯禽受过；成王大过，伯禽挨打。“夫知为子者，然后可以为父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。”知道怎样做儿子，才能知道怎样做父亲；知道怎样做好臣子，才能知道如何做好国君；知道人间的事理，明白人间世事，才能够役使别人。这是最基础的课程，最基本的课程，这一课程，很重要，超过了任何一门课程。可惜懂得这门课程重要的人实在不多。现代大多数家长都把这门课忽略了。相反什么英语、绘画、钢琴、提琴、跳舞、唱歌、什么什么拳，都成了少年们的必修课。弄得一些孩子只知有己，不知世间有父母、民族和国家；只知钱财，不知世上有比钱财更重要的东西。周公旦，这样教育周成王，用批评儿子的方式而使周成王受到教育，实在是英明地决定。“凡君之于世子，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。”父子，君臣的道理，就是封建宗法社会的主要的伦理核心，就是“君权神授”，君子的地位高于一切，不可动摇。因此，儿子与父亲的关系，不是平等的关系，而是老子和儿子的关系，教训和被教训的关系；臣子和君王不是平等的关系，只有绝对服从的关系。随着宗法社会的终结，父子关系、君臣关系、长幼关系，都有所变化。父子可以是平等的，但是父慈子孝，不能变；领导与下属可以是平等的，但是下级服从上级，不能变；长幼也可以是平等的，但是尊老爱幼则是必须提倡的。这一层关系必须认清，必须慎重处理，不可马虎大意。“行一物而善者，唯世子齿于学之谓也。”“齿学”就是太子入学。“太子入学，不敢居人之前，与公卿之子依年龄大小为序，以示谦卑。”[《礼记正义》]太子以平民的身份入学，这是一大善事，一大好事。可以收到一举三得效果。“世子齿于学，则国人观之，曰：‘此将君我，而与我齿让，何也？’曰：‘有父在，则礼然。’然而众知父子之道矣。”作为太子，能够以平民的身份入学，国内的老百姓看见了，必定对这种谦让，十分赞赏，并加以肯定，认为这就是“有父之道”。虽然周成王的父亲死了，但是照样受到了有父亲的教导。“‘此将君我，而与我齿让，何也？’曰：‘有臣在，则礼然。’然而众知君臣之义矣。”第二，同时也使周成王受到了君臣之礼的教育。作为臣子，周公旦没有把自己的意志强加在周成王的头上，他只是在批评、教育儿子。第三，通过“天子齿”让这件事情，也是人们懂得了长幼之礼。周公旦是叔叔，是长辈，周成王虽然身为国君，但他是晚辈，长幼的次序还是要遵从的。“故父在斯为子，君在则为臣。居子与臣之位，所以尊君而亲亲也。”有父亲在，你就要当好儿子；有君王在，你就要当好臣子。当好儿子、当好臣子，就是“尊君”而亲亲的行为。在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。”人应该学什么？数学、语文、科学知识都重要，但是学习父子、君臣、长幼之道，更重要。“父子、君臣、长幼之道得，而后国治。”父子、君臣、长幼的道理学好了，就能治理好国家。《礼记》中有一句话：“乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。”教授音乐的人，只能教给你音乐理论与演奏技巧；自己的父亲做老师，言传身教，则可以助你成长。国君身边一旦拥有贤良的人，国家将长久的处在贞祥的局面之中。你身边有贤德的人，也有利于你的成长。周公旦的业绩，被后人称颂，他是中国的圣人，是中国第一个大儒，是中国历史上伟大的政治家和杰出的教育家。而周成王执政以后，周朝在他的治理下，安定、祥和，人民安居乐业。“故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”[《史记·周本纪》]被誉为“成康盛世”的开创者。 这一节就是讲述，周公旦辅佐周成王的事情。虽然周公旦是周成王的叔父，但是他是臣，侄子是君，他不能直接批评周成王，因此他必须借故批评儿子、惩罚儿子来间接地教导、惩罚周成王。这样做一举三得，即使周成王懂得了父子之道，也明白了君臣之道，还懂得了长幼之道。人们长大成人先学什么？必须学习什么？这一章做出了回答，必须先学习怎样做人。首先学会，处理好父子之道、上下级之道，长幼之道。这三关不能通过，你考试不及格，做人不及格。（署名 原创） |
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