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在7月6日的阿塞拜疆首都巴库举行的第43届世界遗产大会上，随着大会主席的落锤，中国提交的“良渚古城遗址”项目经世界遗产委员会审议获准列入世界遗产名录。至此，我国世界遗产总数增至55处。良渚文化是环钱塘江分布的新石器时代晚期文化，距今5300—4000年。国家文物局曾将良渚遗址定位为：“实证中华五千年文明史最具规模和水平的地区之一。”在良渚遗址诸多遗迹与考古发现中，玉器尤其具有代表性，是良渚先民所创造的物质文化和精神文化的精髓。 良渚文化玉器作为物质和技术的结晶，它承续崧泽文化晚期玉器蓬勃发展的势头，到其早期晚段与中期早段，形成了自己独特的玉器群。它不仅数量众多、器形丰富、工艺先进、纹饰精美、功能复杂、影响深远，而且渗透着宗教、政治、军事、礼制等诸方面的重要内容，与中国文明起源阶段社会等级的分野、集中权力的形成、礼制的规范化等息息相关。它所深涵的历史文化底蕴，为世人带来了无限的遐想。 良渚文化玉器体形庞大雄伟，造型复杂多样，讲究对称均衡，显得深沉严谨，给人以庄重肃穆之感。良渚文化玉器的装饰技法，通常以阴线刻为主、浅浮雕为辅，线刻技艺达到了纯熟完美的境界，俗称“三层花”。良渚玉琮上的神人兽面纹最有代表性，令人感到神秘莫测。 作为良渚文化最重要的祭祀礼仪用器，琮和璧反映了良渚人对宇宙观念的模拟。当时盛行“天圆地方”的宇宙观：琮表现的是天地之间的状况，中空象征天地之间的虚空，而璧则是天的象征，中间的圆孔象征“天极”。此外，良渚文化玉器还包括钺、璜、牌、串饰、带钩、冠状饰、柱状器、三叉型器等许多种类。 良渚博物院内哪里最推荐？第三展馆“玉魂国魄”当仁不让！良渚社会政教结合、神王一体，琮、璧、钺等重要玉器是良渚文化中权力与地位的象征。良渚玉器的制作技术水平更是达到了中国史前治玉水平的高峰。 让我们来看其中几个： 锥形器 玉鸟 龙首纹玉镯 玉牌饰 良渚玉器纹饰的雕刻十分精细，有浅浮雕、镂雕、微雕等多种方式。以良渚神徽为例，这是良渚玉器上有一个非常重要的形象，即神人兽面像。它由头戴羽毛冠帽的神人，以及圆眼獠牙的猛兽结合在一起组成：上部是头戴羽冠的神人，下部是圆眼獠牙的猛兽。通常同时使用浮雕、透雕、阴刻等多种不同的技法进行雕刻，纹饰十分细致精美。 反山12号墓玉钺王 良渚神徽遍布长江中下游环太湖流域所有良渚文化遗址中，辐射范围达数百公里。它形态固定，在玉器上位于核心位置，说明良渚神徽是良渚王国先民共同崇拜、尊敬的最高乃至唯一的神祇，反映了当时长江下游环太湖流域的这一区域性国家存在着高度一致的统一信仰。 玉琮：为良渚文化首创，是良渚文化最具典型意义的器物和神圣标志，其形制一般为内圆外方的柱体，象征天圆地方，并以四角为中轴线向左右两侧的凸面上雕刻或繁或简的兽面图像。玉琮被认为是巫师祭祀用的法器，代表着神权。 玉璧：是良渚文化中出现的新生事物，为良渚文化玉器乃至中国玉器的典型代表之一，由扁圆形玉瑗或玉环沿着边宽变大、孔径变小的趋势演变而来。玉璧是最为盛行的良渚重器，出土时一般覆于墓主人胸腹以下直至脚端的部位。玉璧一般被认为是祭天用的礼器，也有学者认为是财富的象征。 玉梳背 玉璜 良渚文化玉实用器：不少器类具有人体装饰物或日用器具的功能，一般出土于平民墓葬，这是良渚文化用玉制度的一大特色。这类玉器造型各异、数量众多、体量大小不一，不仅有璜、镯、环、筒形器、玉珠、玉管、玦等以装饰作用为主的器类，还有玉匕、玉刀、玉匙等日用具。它们或素面，或琢刻神人兽面图像，雕刻工艺精湛，在良渚文化玉器中显得非常出挑，已超越了单纯追求美感的范畴。 玉环 玉玦 玉器制作业是良渚时期最重要的手工业门类。从良渚文化各种玉器的工艺和精致程度来看，当时应已有专业的治玉队伍，他们在没有金属工具的技术条件下，以柔性线锯、硬性片锯、石钻具、竹管、解玉砂、砺石和石英或燧石质雕刻器等有限工具，采用按组合设计、成组加工的系列化生产方式，大型的制玉工坊还可能采取流水作业。良渚文化玉器从玉璞到雕琢成器，一般需经过开玉解料、磋切成坯、设计打样、钻孔、琢纹、研磨、抛光等多道工序。良渚文化玉器所体现的极为高超的工艺水平，均为同时期其他地区无与伦比的，也代表着中国新石器时代玉器制作和使用的最高成就。 韩城梁带村芮国遗址博物馆 玉剑 玉蝉 玉韘 中华民族爱玉和用玉的传统历史悠久，并成为中国传统文化的核心内涵之一。玉器是唯一未曾中断，并延续至今的一种材质。陕西韩城梁带村两周芮国遗址中27号墓共出土了249件玉器，主要分为礼玉和佩玉两种。其中礼玉有23件，包括玉戈、玉璧、玉琮、玉璜、玉圭等。佩玉，主要有七璜联珠组玉佩、梯形牌组佩、人物形佩、动物形佩、几何形配等。 《周礼》中记载：“以玉作六器，礼天地四方。”玉璧是六器中出现最早，也是使用时间最长的玉器。璧“圜形象天”，是一种用来祭祀天的重要礼器。玉璧也是一种佩饰，也可作为馈赠之物。成语'价值连城'中所指的和氏璧便是这种玉器。 玉琮是一种内圆外方的筒形玉器，象征着古人“天圆地方”的宇宙观，是一种用来礼地的重要器物。中间的圆孔，也传达了一种“贯通天地”的含义。从器型看，这件玉琮属于齐家文化，换言之，就是一件传世品。 玉戈，它结合了美玉高贵、润泽的秉性和武器威严、杀伐的气息。显然它不是一种实用性的兵器，而是一种专用的礼器，并且是与军事、争夺、杀伐等相关的，与存亡、权力、地位相联属的重要用器。在祭祀活动中，祈求力量与胜利；在社会活动中，彰显威严与等级。 七璜联珠组玉佩 古人佩玉，到西周时期，作为一种礼制，“君子无故，玉不去身”，是贵族佩戴玉器的真实写照。在社会生活中，一套比较完善的用玉制度逐渐形成。 七璜联珠组玉佩（M27）：七璜联珠组玉佩出土于墓主胸、腹部。由七件玉璜、一件圆形玉牌和数百颗玛瑙珠分三排串联而成。仔细看去，它的上部，由1件圆形玉佩总贯项饰枢纽，下部由7件玉璜与数百颗玛瑙珠相互串联而成。璜为半圆形或弧形，自上而下按璜的大小顺序排列。圆形玉牌位于颈后，应起集束作用。七件玉璜自上而下大小递减，其中六件带有纹饰。每件璜两端各有三个并排穿孔，用于穿缚连接；此外还有数量不等的穿孔，这些穿孔可能用于穿缚其他种类装饰物。自上而下第三件璜，青玉，豆青色，质地细腻，微透明，局部受沁有灰白色斑纹。璜体较窄，正背面均留有两周旋切痕。一端琢有龙纹，“臣”字眼，有龙角，龙身仅琢制一组重环纹，另一端在外缘切一缺口。自上而下第四件璜，白玉，冰青色，润泽细腻，半透明。单面饰高冠双凤鸟纹，翎尾，勾转相交。 墓主人的身份地位越高者，其所佩组佩的结构越复杂，长度越长。在梁带村墓地中，27号墓主人考证为芮国国君，是七鼎大墓，所佩璜件数为七璜。这印证了《周礼》中的记载“侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆为七节。”芮国国君组玉佩应当遵循的是侯伯七命之礼。 七璜联珠组玉佩（M26）：见过了27号芮公大墓出土的七璜联珠组佩，我们再来看26号墓出土的同样的一组玉器。这组七璜联珠组佩由一件圆形玉佩、七件玉璜和数百颗玛瑙珠组成，出土时佩戴于墓主胸前。仔细看这些玉璜，璜身呈弧形或者半圆形，两边分别有对穿三孔，应该是由三排玛瑙珠通过各璜两端的穿孔串联而成。除此之外，还有其他的一些穿孔，这些穿孔应该是穿缚其他类型的装饰物。 七件玉璜自上而下大小递减，我们在其中的六件玉璜上都可以清晰的看到有纹饰，在玉璜发中间有眼孔，孔周围的线条极类似于甲骨文中的“臣”字。在璜的两边还琢有龙头和龙尾，龙身上面装饰着羽毛形的纹饰。下端两璜是七璜中最精美的，成型对开，通透的玉质上下各有首尾相向的龙纹，龙身雕琢有羽纹以及龙鳞，十分精美。 人龙形玉饰（M27） 这件玉饰出土于墓主的右肩上，青白玉材质，玉质细腻润泽，全身因受沁呈棕黑色。最令人称奇的是它上面的纹饰，小小的一件玉器上竟能雕刻出如此繁缛的纹样！玉饰呈龙形，龙尾勾转，龙体扁薄，正反两面纹饰相同。中部为一个蹲踞状侧视人形，其头部、腹部各饰有一俯视龙首，尖角，椭圆形眼，卷鼻，吐舌。上端龙首的龙角有一圆形穿孔，可系绳佩戴。 神人凤纹玉柄形器（ M27） 玉器出土于27号大墓，整体呈一种长条形扁平体，上端圆顺，下端略窄平齐，一侧呈齿牙状，一侧打磨平整。玉器两面都刻有人、凤合纹，人的头发、耳部、眼睛和嘴唇清晰可见，人的背部还可以看到羽翅。玉器上还有一只凤鸟，鸟喙内勾，戴着华丽的束冠，蹲立在羽人头顶端。 玉匕形佩（M26） 这件玉匕形佩出土于墓主腰下右侧。它的玉质细腻温润，造型看上去像是一把匕首，但由于是玉质的，所以它应该不是一种防卫的武器。细看玉匕柄首的部位，上面装饰有镂空的“S”形纹饰。再仔细看上去，这原来是两条共用一副躯体的龙。龙的鼻子是卷起的，下面突出了锋利的獠牙。再看龙眼的部位，会发现用工具雕刻出的线体，形状很像是一个字。这个字类似于金文中的“臣”字。在龙的嘴角边和匕首的柄端都有小的穿孔，应该是主人佩戴时所用。 玉牛形佩（M26：） 玉牛，属于较为少见的圆雕作品。小牛的形象很安静，能把牛雕琢的如此传神，高超的技艺令人赞叹。 梯形牌组佩（M26） 这件梯形牌组佩的一面雕有纹饰，其上端对穿9个牛鼻穿与玉珠、玛瑙管、料珠、玉方管、圆形玉牌依次相间穿联成封闭状，佩戴于墓主人颈部；其下端对穿有11个牛鼻穿与玻璃管、料珠、玉珠、玉龟、玉方管、玛瑙管相间穿联而成。这件梯形牌组佩所用的组件都来源于不同时期，其中梯形玉牌属于春秋早期，其他组件是来自西周中期、晚期的玉饰。可以说这件组佩是墓主人收集不同时代的作品重新串结而成的。 在仲姜的腰右侧，我们发现了玉戚。它是一种由兵器演变而来的重要仪仗用器，是在先秦时期君王兵权的象征。这件玉戚是梁带村遗址中发现的唯一一件带有刻字的玉器，其边侧上有“小臣系献”四个字样，与河南三门峡虢国墓所出土玉璧上铭文的内容、字体风格、结构完全相同，应该是出自一人之手 “小臣”一词可能是指某一级贵族，“系”在这里指人名，意思是说这件玉戚是名叫系的贵族进献给商王的。 玉璜大多呈弧形的扁平状，两端有穿孔。《周礼》中记载“以玄璜礼北方”，说明玉璜是古人祭祀天地时使用礼器之一。玉璜多出现在人的胸腹部，作为挂系的一种佩饰或是组玉佩饰中的佩件出现。 玉柄形器 玉柄形器是夏商周时期出土数量较多的玉器种类之一，并多出现于贵族墓葬中。梁带村遗址中也出土了多件玉柄形器。 玉耳勺 它是用上等的白玉制成的，并且各部分形制都符合耳勺的实用功能。它是被放置在仲姜左手掌的位置。 殓玉一组：玉琀、玉牙托、玉握、发笄、脚踝饰玉 殓玉也被称为葬玉，这种玉器与一般装饰性、实用性的随葬玉器不同。它是古人专门为保存尸体而制造的玉器 梁带村墓葬中发现的葬玉主要有玉琀、玉握、牙托、脚踝饰玉等。其中，玉琀是含于死者口内的玉器。古人使用玉琀，其用意是不愿让死者空口而去。梁带村墓葬中发现的玉琀造型各异，不仅有做成玉蚕、玉管等造型的，还有用一些体形较小的玉件充当玉琀的。玉握，又称“握玉”，是握于死者手中的玉器。古人认为，人死后不能空手而去，所以便在死者手中放上一些代表财富与权力的东西，称为“握”。 玉戈形佩 玉戈中出现了类似于玉佩的器型，我们称其为玉戈形佩。这件玉戈形佩的戈身弯曲，援头略尖，整体造型很像玉璜，应该是一件可以佩戴的玉器。 龙纹玉佩、龙形玉佩 遗址中发现了各种龙纹玉佩或龙形玉佩，造型各异。如35号龙纹玉佩上雕刻的是一条衔尾卷体龙，而另一件20号龙形玉佩则被雕成了一条蟠龙的模样，方眼，尖尾，形象生动。 回首凤鸟佩（ M26） 在26号墓墓主人的右肩外侧，发现了一枚灵动的回首凤鸟佩。玉佩上的凤鸟有着圆圆的眼睛和下弯的勾喙，并回首望后，仿佛在看着自己那上卷的羽翅和长长的羽尾。这件回首凤鸟佩体现出了西周中期玉器造型流动性强的时代特点。 立鸟玉佩、花蕾凤鸟佩、玉鸟（M502） “这件立鸟玉佩出土于墓主面部左前方。青白色玉，质地细腻。两面均有纹饰，正面造型像一只正在站立的鹦鹉。背面雕有龙纹图案。鸟的尾、足部，从另一侧看上去如同张口的龙首。纹饰具有殷墟玉器的特点，推测是一件商代的玉器。 花蕾凤鸟佩。借助两瓣花朵，在上面雕刻出了两只鸟的头部。在中间的那朵花瓣上古人又雕饰出了花冠，两只鸟共用一个花冠，这是两只凤鸟！在花冠下端有一个近似于方形的凸起，上面有圆形的穿孔，可以系在主人的身上。另外五件玉鸟出土时位于墓主胸部。 玉鸮（M502） 在墓主人的左脚踝部，我们发现了一件雕琢的非常可爱的玉鸮。鸮就是猫头鹰。这件玉器整体呈圆形片状，玉鸮的形象完整，有着尖喙，圆形翅和外分为两岔的短尾。 玉鱼形佩（M26） 我们看到的这件玉鱼形佩，两面纹饰相同，首、尾各有一穿孔，可系佩。在鱼的头下我们可以看见装饰有足爪，与真实的鱼不同，似为一种神化了的崇拜物。 玉兽面、双兽面玉饰（M27） 遗址中出土的玉兽面可以分为两类，一类为小玉兽面，它们多为组成串饰的组件。另一类是大玉兽面，可单独成器。这些玉兽面中有三件出土于梁带村27号大墓。其中编号250的是用青白玉雕琢而成。兽面栩栩如生，整体呈扇形，琢制兽面纹，兽眼圆瞪，不怒自威。编号256的兽面出土于墓主头部，玉质细腻，可以看到它整体呈黄白色，外形近似于正方形，中间有一对穿孔，背面略有弧度。编号249的玉兽面局部白化，整体呈褐色并有杂斑，外形近似正方形，作兽面造型，兽角为侧面龙首，额间有一穿孔，兽目圆睁，兽鼻凸卷。 除此之外，27号墓还出土了一件双兽面玉饰，其造型较为少见。这件玉器是相连的两个兽面，兽面形制相同，从正面看都是双角上翘，弯眉大眼，兽鼻凸卷。它的背部也有纹饰，但其风格与正面纹饰稍有不同，可以推测这是一件从前代玉器所改的玉饰。 玉神人 玉神人出土于墓主右手下侧。青白玉，半透明，略呈黄色。这件玉器圆雕了一位神人形象，呈站立状，高鼻、大耳、深目，口微张，发髻高竖环绕至后颈，双臂收于胸前，仿佛正在默默地进行祈祷。玉神人的足部被雕成台状，可能是插立在某种器物之上，用于某种祭祀活动的。 |
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