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福垊认为这是一个好问题，虽然有些难，但非常值得去探讨。一般而言，开国皇帝庙号太祖居多，高祖其次。福垊认为太祖和高祖的区别就在于，自己的事业是不是靠爸爸甚至靠爷爷，是的话。太祖那是尊给祖先的，不是的话就开国皇帝死后，其子尊给他自己的。举例晋太祖是司马炎的父亲司马昭，隋太祖是杨坚的父亲杨忠，唐太祖是李渊的爷爷李虎。刘裕出身寒微，手持三尺剑，平叛兴邦，灭国五个，收复河山，也是千古一帝，庙号怎么着也得是宋太祖，怎么就给上了个宋高祖呢？更可气的宋太祖的庙号竟被他孙子送给他儿子了！ 刘裕的庙号为什么是高祖？在福垊看来，刘宋高祖要比赵宋太祖厉害多了。从血统上刘裕比赵匡胤高贵，刘裕起点赵匡胤低得多，地盘和赵宋的地盘差不多，赵宋打北方非常吃力，刘宋打北方却轻松很多了。刘裕没能统一北方的原因有二：第一后院起火，他灭火去了。第二、刘裕发迹太晚（57岁称帝），不到花甲（59岁）就去世了。在福垊看来刘裕是刘邦和项羽的完美组合，那么刘裕赫赫战功怎么就是宋高祖呢？ 刘裕之前开国皇帝是高祖的，有魏国曹丕（符合有个好爸爸）、赵国石勒（从奴隶到皇帝）、秦国苻健（王二代升级为帝一代），只后有梁武帝萧衍（靠自己）、陈武帝陈霸先（靠自己），隋文帝（靠爸爸）、唐朝李渊（靠爷爷）等。刘裕的庙号为什么是高祖，史书没有记载。《资治通鉴》里说，刘裕死后一个月后，即422年七月已酉，其子少帝刘义符尊他为高祖。 福垊认为尊他为高祖大概是受了司马迁的影响。这还要从汉太祖说起，刘邦的庙号和谥号合在一起是汉太祖高皇帝，司马迁给简化成了汉高祖。曹丕孝顺老爹曹操，自然将太祖庙号让给开创基业的曹操。司马炎孝顺他爹司马昭，将太祖位相让，至于他爷爷司马懿只落个了高祖的庙号，那是因为司马昭被正式封为晋国公（晋公），一年后就是晋国王（晋王）。石勒最崇拜刘邦，他的儿子就满足了他的心愿，他的庙号就立为了高祖。刘裕和他的儿子自然最崇拜也是他祖先刘交的哥哥刘邦了，试想刘邦就是汉高祖了。宋少帝刘义符基于对刘邦的敬仰对父亲的崇拜才立其庙为高祖。再说了，刘义符继位时才16岁，您能指望他考证出刘邦的庙号是汉太祖吗？ 刘裕的儿子庙号为什么是宋太祖？宋太祖不是刘裕的嫡长子少帝刘义符，而是刘宋第三代皇帝即使刘裕的三子宋景帝（后改为宋文帝）刘义隆。有人要说了，为什么少帝驾崩后不让他的儿子继位呢？历史上没有记载他有儿子，而且大概是因果报应吧。刘裕杀死了六位皇帝，他的儿孙们也没有得到善终。刘义符就是被辅政大臣徐羡之、傅亮、谢晦所废所杀，才十八岁，就因为好（四声）玩！其皇子历史没有记载，福垊猜想大概刘义符的儿子也被他们杀了吧。那是不是该轮到老二继位呢？老二跟老大的关系不好，辅政大臣也讨厌老二，故而老大还没被弑，老二就被废被杀了。于是他们迎立了老三刘义隆继位。 老三是个有理想的君主，一上台先把辅政大臣给杀了，然后进行改革，收拢君权，大力发展，形成盛世。就开始学习汉武帝了，他要开拓疆土，向北收复领土。这是怎么回事呢？原来刘裕驾崩之后，北方魏国趁着宋国办丧事，就欺负小皇帝就把洛阳盆地给占了。北边是新锐国家北魏，拓跋焘也是一代雄主，他还想南征。南北一PK，南方宋朝就败了。失败的原因，除了天太冷、麻痹大意外就是皇帝干涉太多。想当初，天暖和的时候，拓跋嗣说你们随便占，等天冷了再说。占领后大家都开心，天一冷魏军奇袭，从失而复得又变成了得而复失。19年后，北魏南下攻打“南宋”，宋军击退魏军后，决定宜将剩勇追穷寇，再次北伐，收复河洛之地，结果又败了。两年后，再次北伐，小有斩获——恢复许洛之地，但基本是劳而无功。辛弃疾都说他这是“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。” 刘宋对外无功也就算了，关键连他的后院也起火了。大概太子刘邵太想当皇帝了，就跟着他弟弟刘濬受女巫的唆使，兴巫蛊之事。巫蛊之事在古代可是大罪，我们都知道汉武帝时期就有巫蛊之祸，刘义隆有汉武帝的雄心却汉武帝的成就。对外他是失败，对内更是失败的。对外失败是丢脸，丢内失败是丧命。他一心软原谅了孩子们后，又发现他俩还不老实，窝藏巫蛊案犯，就准备废太子杀皇子。结果孩子们先下手为强，一代雄主陨落。刘邵继位，立其庙号为中宗，谥号为景皇帝。三个月后，宋中宗的三子刘骏起兵灭掉刘邵，自立为帝。 刘骏这个连亲妈都不放过的皇帝（不过存在着争议，因为是魏国人写的历史），他继位后削藩残杀宗室，不过他也是名有为的君主，不断改革富民强国。刘骏的庙号为世祖，他重立宋中宗的庙号为宋太祖。福垊认为原因就是表现出自己的正义性和正统性。他不仅不承认刘邵和刘濬的皇帝和先皇子身份，甚至他俩列入二凶。他出于对父亲的同情和敬重以及向天下彰显自己的孝心，就不断通过拔高父亲让自己获得正统性。遂将庙号中宗改为太祖，谥号景皇帝改成文皇帝 继任的皇帝称太祖的，整个历史上只有一位。刘裕建立了刘宋王朝。晋朝从此不复存在。刘裕一生功勋卓著，又是开国皇帝，称祖是很正常的。刘裕庙号高祖。不过刘裕这个庙号其实还不是最好的，以开国之功，完全可以称太祖。我们经常叫刘邦为汉高祖，其实人家的庙号是太祖。谥号是高皇帝。结果高祖叫习惯了。汉高祖也确实比汉太祖更好听一些。李渊是开国皇帝，称为高祖。但是他并不是刘邦那样白手起家。太祖是第一任唐国公李虎。司马懿和司马昭的庙号更说明了名义的正统性。司马懿虽说是创立基业的人，但是司马昭才是第一任晋王。所以司马昭庙号是太祖，而司马懿庙号是高祖。 上述的例子都表明，太祖是比高祖更加尊贵的庙号。开国皇帝称高祖也就称了，可是偏偏他的儿子成了太祖。刘义隆是刘裕的儿子，刘义隆是位不错的皇帝。在位期间政治清明，南方经济迅速发展。虽然刘义隆北伐失败，却也不能抹杀他的功绩。但是即使有功绩称一个世祖，成祖的就可以了。称太祖其实是有些不合规矩的。其实刘义隆一开始的庙号是中宗，这还是比较符合礼法的。 刘义隆虽然是位不错的皇帝，但是他并没有善终。刘义隆因为太子的一些行为，打算另立太子。这使得太子为了自保，起兵杀了刘义隆。刘义隆死后，刘邵给刘义隆的庙号就是中宗。刘邵杀了刘义隆，这就给了其他皇子讨伐他的理由。刘骏领兵在外，得知这个消息后，带兵讨伐刘邵。因为刘邵的罪行，很多将领都是支持刘骏的。最后刘骏打败刘邵，成为了皇帝。刘骏当了皇帝后，给他爹刘义隆改了庙号和谥号。就是因为刘骏，刘义隆成了太祖。 为何刘骏要给刘义隆太祖的庙号？首先刘义隆死得有点惨。给个好一点的庙号安慰一下。但是前面已经说了，可以称其他的祖，太祖可不是轻易叫的。主要是因为刘骏为了笼络人心。刘骏虽然师出有名，但是每个皇子都有即位的权力。就像当年诛吕的时候，刘恒没出兵也照样当了皇帝。只要是刘义隆的儿子，谁都有资格继承。刘骏这样做也是为了拉拢忠于刘义隆的大臣。 南北朝时期对于礼法是没有十分重视的。北方的很多王朝都是少数民族。在当时的背景下，没有把宗庙礼法提升到非常重要的程度。毕竟也只是称号，并不会引起实质的错误。而且当时给刘义隆庙号改为太祖也是有作用的。刘骏自己的庙号也不错，是世祖。称世祖的在刘骏之前有刘秀，之后又忽必烈和顺治。刘秀是自己打的天下，要不是因为仍然以汉为国号，称太祖，高祖都是可以的。忽必烈和顺治都差不多，继承基业后，实现了大一统。刘骏虽然也是个不错的皇帝，但是和这几位比起来就相形 由此可见，在那个时期，庙号已经起不到真正平定一个皇帝能力的作用了。只要后代子孙愿意，这个皇帝又有一些成就，称祖已经很容易了。不像后来，有的朝代只有开国皇帝一人称祖。
读中国历史，常会看见某某皇帝的庙号、谥号、年号、尊号等等，古代皇帝的称号可真多。秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、康熙帝、乾隆帝，我们称呼这些鼎鼎大名的皇帝的时候，所用的称号也是不同的。秦始皇是帝号、汉武帝用的是谥号、唐太宗、宋太祖用的是庙号、康熙帝、乾隆帝用的是年号。我们今天先来说说庙号和谥号这两个死后才有的称号，它们可不是每一个皇帝都有的，汉武帝刘彻的亲爹，“文景之治”的汉景帝就连庙号也没搞到！ 皇帝及格才有庙号 庙号当为各种称号中最早出现的。庙号是皇帝去世之后在太庙里祭祀时，由群臣商议立定的。一般称祖或者宗。《礼记》中有“祖有功，宗有德。”汉应劭注：“始取天下者曰祖，高帝称高祖是也。始治天下者曰宗，文帝称太宗是也。”看到什么祖、什么宗就是皇帝的庙号了。如上述，汉代之后每个朝代的开国皇帝一般称什么祖，有创立基业之意。如刘邦是汉太祖（谥号高皇帝，后世多称汉高祖）、李渊称唐高祖、赵匡胤称宋太祖等等；朝代继位的第二个皇帝一般叫做什么宗，有继承祖业、为后嗣所宗法之意。如李世民是唐太宗、赵光义是宋太宗、皇太极是清太宗等等。太宗之后还有高宗、中宗等等。列祖列宗也成了开国数代统治者的代称。 太庙 庙号最早可以追溯到商代，成汤为太祖、太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗。早期庙号的评选极为严格，唯有那些颇有功德的“好皇帝”方能配享庙号。西汉皇帝人人都有谥号，但只有七位皇帝有庙号；汉代以孝治天下，除了刘邦之外，其余皇帝的庙号中都有一个孝字：刘邦为汉太祖、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝、刘奭为高宗孝元皇帝、刘骜为统宗孝成皇帝、刘衎为元宗孝平皇帝。后三位皇帝的庙号是王莽立的，到了东汉还被光武帝刘秀给废了，可见评选极为严格。汉景帝刘启，小时候因为大家赌博斗殴拿棋盘把吴太子砸死，留下了案底，后来吴王又发动了七国之乱，治理期间虽称“文景之治”依然没有得到个庙号。
因斗殴没有庙号的汉景帝 曹魏时期，连续三代的庙号都称祖：曹操（武帝）为太祖、曹丕（文帝）为世祖、曹睿（明帝）为烈祖，所谓“曹氏三祖”。从那以后庙号就不值钱了，基本每个皇帝都有。唐代刘知几言：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降至曹氏，祖名多滥。”更有甚者一个庙号还不够，要两个三个。明永乐帝朱棣就有成祖、太宗两个庙号；崇祯帝朱由检有毅宗、怀宗和思宗三个庙号。 皇帝的考卷也要有优良中差 谥号，是皇帝、贵族或大臣死后依据生前事迹所予以的褒贬评价。《逸周书·谥法解》中有“谥者，行之迹也；号者，攻之表也。……是以大行受大名，细行受细名，行书于己，名生于人。”谥法起源于周代，相传由周公制定。皇帝的谥号由礼官评议后交由继任的皇帝认可后公布，大臣们的谥号一般由朝廷赐予。当然平民百姓也有加谥号的，多是有名望的学者、士大夫死后其亲友、门生、故吏加之的，私谥起源于东汉，盛行于两宋，如陶渊明死后谥号“靖节征士”。
刘基字伯温，谥号“文成” 谥法常用赋予特定涵义的字表示死者的善恶。最初的谥法只有美谥、平谥，没有恶谥。谥号分出善恶是在西周共和行政之后。 美谥中有：经纬天地曰文、威强瑞德曰武、圣善闻周曰宣、行义乐民曰元、希纲治纪曰平、辟土服远曰桓、温柔好乐曰康、希义行刚曰景、柔质慈民曰惠、安民立政曰成等等。 平谥中：慈仁短折曰怀、恭仁短折曰哀、在国遭忧曰愍，大多数是表示同情之意，如汉哀帝刘欣只活了25岁，依谥法“恭仁短折曰哀”谥为汉哀帝；刘隆在位一年，寿二岁而崩，依谥法“短折不成曰殇”谥为殇帝。 恶谥中有：好内远礼曰炀、杀戮无辜曰厉、乱而不损曰灵等等。最早的恶谥是周厉王，他因怨声载道，谤言四起，又堵塞民意，杀戮无辜，引发国人暴动，狼狈出逃，死后谥为厉。隋炀帝大兴土木又穷兵黩武，劳民伤财，换来个最不好的谥号“炀”。 唐代之前。谥号一般都是一个字，少数有两个字的，如周威烈王的“威烈”、魏安釐王的“安釐”。个别有三个字的，如卫武公谥号睿圣武公，曹魏的曹芳谥号劭陵厉公等等。与庙号一样，西汉惠帝之后，谥号又一律加“孝”字，如孝文帝、孝景帝、孝武帝，一般也可省略“孝”字。武则天打破了谥号三字以下的惯例，她追谥高宗李治为“天皇大帝”。唐玄宗李隆基决定将列祖列宗的谥号都改为七个字，李渊为“神尧大圣大光孝皇帝”，李世民为“文武大圣大广孝皇帝”，李治为“天皇大圣大弘孝皇帝”。 女皇武则天十分重视名号 明清之后谥号的字数规定下来，明代皇帝17字、亲王1字、大臣2字。明成祖朱棣的谥号为“后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝” ；清代皇帝21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），亲王1字，大臣2字。如乾隆帝：“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝” 、恭亲王奕?的谥号是“忠”。大臣当中的谥号以文正最难得，需要皇帝特批，不得由群臣妄议，清代二百余年获得“文正”的只有八人，如曾国藩曾文正公；其次是文忠，如李鸿章，之后包括文襄，如左宗棠、文恭，如翁同龢，文和，如张廷玉等等。 说了这么多皇帝，不能漏掉皇帝的鼻祖，秦始皇嬴政同志。嬴政统一六国后，决定用“皇帝”作为称呼，他觉得什么庙号、谥号啊都是“子议父、臣议君”，我堂堂皇帝怎么能让你们瞎评论，遂废除谥法，也不用庙号。还是始皇、二世、三世、万世这样来得方便。 当然末代皇帝宣统帝溥仪也没有谥号、庙号。 “朕的大清都亡了，说这些有什么用？”
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