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在国家博物馆地下一层的古代中国展厅，有一组文物占据了一面墙，展示了三行共27块邓县画像砖。
9万块砖打造的砖墓惊叹了整个考古界1957年发掘出的河南邓县（今河南邓州市）学庄南朝刘宋墓彩色画像砖，让世界的目光突然一亮，这些绽放在地下的千年艺术奇葩乍一出世，就引起了中外艺术界一片哗然，谁也想不到在中国历史这段空前绝后的大分裂时期，山河破碎风雨飘摇的南北朝，居然给世界孕育出这么出类拔萃的艺术奇葩，让世界以惊异的目光重新审视这段不平凡的历史和文化艺术。 整个墓葬全部用特制的浮雕画像砖筑成。据估算，建成此墓需用9万块砖。墓砖具有平整、光滑、坚硬的特点，形状可分为长方形、楔形、矩形和子母形等，花纹砖可分为莲花纹、菊花纹、忍冬纹、女相身荷花纹等12种。 这些砖根据不同形状被分别砌筑在券顶、墙壁和地面上。甬道、墓室一砖一图镶砌的34种60块模印画像砖，填涂红、黄、绿、蓝、棕、紫、黑七种颜色，墓刚打开时，画像砖上的绘画色泽鲜艳如新，富丽堂皇。可惜的是，现如今看到的画像砖，颜色已经脱落严重。目前，画像砖现分别收藏于中国国家博物馆和河南博物院，其中国家博物馆的27块自1959年起，展出至今。据说，上世纪90年代，一幅邓州南朝彩色画像砖拓片曾在北京荣宝斋售价1400元，可见其收藏价值之高啊！ 这也是中原地区到目前为止发现的唯一一座南朝彩色画像砖墓。河南省文物工作队在1958年还专门出了一本书《邓县南朝彩色画像砖墓》，把发现、考古、挖掘、墓穴的形态式样、文物种类等都做了详细的记录。 邓县南朝刘宋墓画像砖，从创作题材上大致可以分三类：车骑出行、孝子图、宗教神话。 今天就带大家一一欣赏。 车骑出行类主要表现墓主人出行的场面，魏晋南北朝时期，封建军事统治者，出行必有仪仗卫队，仪仗必有管笳鼓吹，喧嚣的场面彰显着主人显赫的身份地位，蔚为壮观，声势浩荡，前鼓后吹，光耀于路，夸耀人前，威慑百姓。用曹植的话说这叫：“鸣笳开路”。出行类画像砖的内容以牛车为中心，包括仪仗出行、鼓吹乐舞、盔甲战马、执棒武士、供献仪仗、牛车步辇、贵妇出游、仕女出游等。 贵妇出游画像砖 此砖为墓的封门砖，已无色彩。画面中有四人，前两人身材高大，头结高髻，着短衫、长裙，披帛绕肩束腰外飘。其中一人手执团扇，俨然贵妇形象。后二人身材微矮，头梳丫形髻，衣着与前二人同，其中一人怀抱茵席，当为婢女。 供献仪仗画像砖 画面为四人疾步前行，前两人双手托着博山炉，炉盖掀开着；后两人双手托盘，盘上置伞盖，流苏飘扬。
乐舞画像砖 边框饰卷草纹，画面为乐舞场面，右边两人梳丫髻，着宽袖襦，下着长裙，作舞蹈表演。左边四人头戴小冠，着交领宽袖长袍，或吹笙、或击腰鼓、或摇拨浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以莲花、宝相花补白。 五人组乐舞图 左起第一人为长髯、朱衣老者，头戴尖状毡帽，左手持羽扇，右手持长柄齿状法器，作舞蹈状；后四人为头戴小冠的乐者，从左至右分别持节、拍腰鼓、击铙、吹奏。 这种头戴“胡公头”、假扮胡人的傩戏主角原型是什么呢？南朝乐府中的一首《老胡文康辞》或能提供些许线索，该辞生动地描绘了一位“寿如南山，老若金刚”，遨游于扶桑、大海、昆仑、瑶池之间，与周帝、王母为伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白发长长。蛾眉临髭，高鼻垂口。非直能俳，又善饮酒。箫管鸣前，门徒从后。济济翼翼，各有分部。此形象和场面与邓县墓的舞蹈画像非常契合，沈从文先生十分有见地地将其释为文康舞。 鼓吹乐舞 鸣笳开路 武士画像砖 画面为4个疾步前行的武士。其中两位手执长盾，肩扛环首刀，还有两位腰挎箭袋，肩扛长弓，均不戴冠，以帛结髻，穿袴褶（kù zhě，汉末兴起的一种骑服，南北朝时盛行），并于膝下束袴。可见南朝军队之戎装，也是当时平民之常服，与当时士大夫之褒衣博带、高冠大履的装束形成鲜明对比。 执棒武士画像砖 铠马画像砖
据说当年出土时，砖面着黑、红、白、绿彩，色泽鲜艳。 前一匹彩绘黑色的骏马，马首套络头，缨穗上扬，马尾绾结，马身披银白色具装疾走，身甲和搭后俱全，甲片刻画细致逼真，马臀部的护甲上还附着长羽毛作为装饰，形似扇面，华丽壮观。 后一匹赭色马，抬蹄作腾空跃起状、嘶鸣。马首鬃耳间着花饰，鞍辔齐全，障泥（用于遮挡尘土的东西）垂马腹两侧，马尾飘逸。 两位御马武士身材修长，头戴小冠，身着两裆（背心），腰束带，下身穿缚裤，双手执缰奔走。武士形象坚定自信，威武昂扬；战马矫健有力，马具画工精细，马铠结构完备，刻画清晰。与牵马彩绘画像砖为一组。 牵马彩绘砖
牛车画像砖
车厢呈长方形筒瓦盖，车门前半部为长檐遮阳蓬，帷幔弧垂，后开门施帷幔收褶垂坠，蓬两侧斜伸出两个支杆固定于辕。车轮为圆轮辐式，辐条16根。檐蓬下绘一乳白色架辕牛，牛首套络头，颈架车轭。牛躯体健壮，双目圆睁，两耳耸立，扬首举蹄，作奔走状。驭者侧身牛尾轮前，右手执鞭，左手牵牛缰，对牛作呵斥状。 牵牛画像砖
黄牛膘肥体壮，四肢有力，作向前奔驰状。牛目前视，牛角斜向上伸，一耳向后，牛尾部随风飘动。后为一牵牛者身材修长，头戴小冠，身着袴褶，腰束带，双手紧握牛绳，向前奔跑，欲架车为主人送行。 宗教神话题材有掌管四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的凤凰、麒麟、天马、珍禽等，有修道成仙的王子乔、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人骑龙等，有佛教故事中的供养飞仙、伎乐天人等。 商山四皓画像砖
画面为“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠闲自得地坐在地上，或吹笙、或弹琴、或读书、或戏玩，悠然自得。秦末汉初，有四位德高望重的老者东园公、甪（lù）里先生、绮里季和夏黄公，不为权势所惑，隐居商山，汉高祖敦聘四皓不至，后传为佳话。画面构图严谨，刻划细腻。可惜的是，此砖色彩已脱落殆尽，只隐约可见中间两位老者身穿红色外衣，两侧二位身着绿衣。 浮丘公与王子乔画像砖
此砖从墓门中揭出。画面以嘴含灵芝仙草的凤鸟为中心，右边站着披发持麈尾的浮丘公，左边是捧吹长笙的王子乔，画面讲述的是周灵王的太子晋（字子乔）吹笙引凤，后游于伊、洛之间，被道士浮丘公引往嵩山修炼，后在缑氏山驾鹤升仙的故事。 在传说里，王子乔最喜欢做的事情就是“吹笙做凤凰鸣”，也可以理解成用笙吹出一曲《凤凰鸣》。有一天他来到中岳嵩山，遇见了早已成仙的道士浮丘公，于是随浮丘公飘然而去。三十多年后，一个叫桓良的人在嵩山见到王子乔，王子乔对他说：“告诉我的家人，七月七日那天在缑氏山头等我。”到了那一天，王子乔果然乘白鹤驾临山顶，与大家挥手告别，然后又不知所踪。 仙人乘龙画像砖
龙生两翼，虎首蛇尾，四爪刚劲有力，昂首翘尾奔走在云海之上。前有摩尼宝珠引导。翼龙是古人理想的死后升仙工具，将其刻绘在墓葬中，当是墓主灵魂升仙的坐骑。 伎乐天人画像砖
乐舞仙人画像砖
飞天仙人画像砖
双龙纹画像砖
龙头上有长独角，毛发后披，鬃毛上竖，张口吐舌，舌分叉状如花叶，龙身拉长，有飘带状翼，蛇形尾，肢足分明，肢体变细，足三趾，飞扬的身躯充满活力，别致的龙翼，调节了龙身的单调，清俊超逸，一身傲骨，颇具南北朝造型风格。 凤凰画像砖
凤凰为中国古代传说中的鸟之王，雄的称“凤”，雌的称“凰”，通称“凤凰”。其形状为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许”。这块画像砖整个砖面浮雕一只展翅扬尾的凤凰，其形象特征与记载基本相符。画中的凤凰翅、尾都冲破边框花纹饰带，双翅张举，挺胸引颈，长尾高扬，双腿分立，有强傲之气，衬托出鸟中之王的威仪。 万岁千秋画像砖
这个应该是颜色保留最好的一块 画像左为“人头鸟身”图像，中饰忍冬花叶纹，右为“兽头鸟身”图像，相向而对，展翅扬尾，两翼合仰。人头鸟为女相人面，头饰帽缨高耸，面圆目秀，衣领开胸，鸟身前倾，跂立坚挺，尾下羽毛风动，尾左角榜铭“千秋”二字。兽头鸟则耳耸目睁，引颈昂首啼鸣，尖翅两翼，翅尾舒展上扬，其躯体、身姿与人头鸟相似，尾右角榜题“万岁”二字。这也是整组画像砖里色彩保持最好的一个。 天马画像砖
画面为一匹飞行的天马，马首、龙身、虎爪，身生羽翼，昂首翘尾，奔腾在云海之上。天马也是古人理想的升仙工具。将其刻绘在墓葬中，当是墓主灵魂升仙的坐骑。 玄武画像砖
玄武是中国古代方位四神之一，主宰北方，形象为龟蛇合体。 白虎画像砖
白虎昂首抬头作行走状，体态矫健，四肢有力，张口圆睛，威风四面。前爪压地，后腿登地，尾巴卷曲上翘。 孝子故事类在国博展出的27件画像砖中，并没有孝子故事类的，在河南博物院藏有一块，我找来了图片给大家欣赏一下，可以说这个颜色保留的真好。 郭巨埋儿画像砖
图自河南博物院官网 此砖位于墓室东壁第7柱。说的是“二十四孝”中“郭巨埋儿”的故事。郭巨为了养活母亲，决定埋掉年仅3岁的亲生儿子，及掘地三尺，见黄金一釜，上有字曰：“天赐黄金郭巨孝子，官不得夺，民不得取”。
注：文中国家博物馆藏画像砖图片均为本人现场实拍 |
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