|
拜读列位仙翁赐和佳章再叠前韵奉答 洪太庵 客秋述怀之作，方以献丑为恧，乃蒙撄师齿及，遂至引起列位仙翁赐和。凡所称许，实不敢当，然而抛砖引玉，荣幸多矣。用是不揣固陋，再抒鄙怀，既表谢忱，兼酬高谊，尚祈斧正，毋任钦迟。 帽影鞭丝年复年， 林泉何日许休肩； 微吟敢自矜风雅， 惭愧垂青到列仙。 撄宁子附注：帽影鞭丝，谓风尘奔走，不获安居之意。 八洞三山世外身， 乘槎霄汉早知津； 最怜小谪东方朔， 游戏文章也出尘。 撄宁子附注：唐人诗云：三山银作地，八洞玉为天。按三山即蓬莱、方壶、瀛洲也。八洞有上八洞下八洞之别，皆神仙洞府。 世外身，指本报各期所登载和韵诸公而言。 第二句“乘槎霄汉”，是比喻大还丹作用。张三丰真人《无根树道情》云：“无根树，花正高，海浪滔天月弄潮；银河路，透九霄，槎景横空泊斗梢。摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥；入仙曹，胆气豪，盗得瑶池王母桃。”读此即知乘槎霄汉喻意之所在。 早知津者，言和韵诸公，皆过来人，无须再问津矣。 本诗第三句东方朔，乃洪君自况。东方朔以滑稽著名，善作游戏文章，而东方朔偷桃故事，亦与还丹作用有关。 爱河无处不风波， 人欲横流奈彼何； 但使滩头撑得住， 慈航稳渡出娑婆。 撄宁子附注：爱河，即在房帏之间，人欲往往胜过天理。 彼者，彼家也。张三丰真人《登高柏道情》第四段云：“防只防身中无慧剑，怕只怕急水滩头挽不住船。”又《一枝花道情》第三首云：“提起我无刃锋芒剑，怕则怕急水滩头难住船。”又《天仙引道情》第一段云：“显神通向猛火里栽莲，施匠手在弱水上撑船。”洪君之言，盖有所本，非空谈也。此为修炼真实工夫，同道诸君，请于此三致意焉。 坎离颠倒地天翻， 暂忍须臾莫畏艰； 寄语留心葭管动， 一阳来复霎时间。 撄宁子附注：《参同契》云：“天地者乾坤之象也，坎离者乾坤二用。”此言天地乃乾坤之体，坎离乃乾坤之用。《悟真篇》云：“日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男；不会个中颠倒意，休将管见事高谈。”此即坎离颠倒之妙用。 地天翻者，以天理克制人欲也。 芦中薄膜，名为葭莩。古以葭莩之灰置于律管以占气候。交冬至节，阴极阳生，则黄钟管中葭灰飞动。人身气候，亦同此理。有我家之冬至，有彼家之冬至，皆所谓活子时也。但其消息甚微，非粗心所能觉察。 十载搜求诀返童， 天涯何幸接春风； 自从一纸传心后， 始见无为造化功。 撄宁子附注：往年洪君工夫，偏重有为，于古今养生家言，搜罗殆尽，努力奉行不懈。余劝其百尺竿头更进一步，故洪君近来每于无为法上着眼。有为无为，双轮互运，而丹道全矣。《悟真篇》云：“有无从此交相入，未见如何想得成。”盖极言此道之玄妙也。当代知音，其共勉之哉。 盖竹山宝光洞唱和诗 浙省乐清县盖竹山，道书称为第十九洞天(俗名杨八洞)，其间除纯仙观及各岩洞外，有名宝光洞者，改筑小室，为最幽静，道人叶学愚君居此(即贵报第七期所登和洪太庵先生述怀诗之叶君)。本年夏季，邑绅施智禅君重游此间，因见宝光洞改筑美善，及愚道人苦志清修，临行赠诗一首以勉之。其友逸臾者，常居纯仙观，见施君诗，复依韵和之。今特抄投贵报，倘荷刊登，岂仅名山古迹之幸，或亦海内外好道诸君所乐闻也。 唱诗(施君作) 玲珑小筑古清幽， 大石千人拟虎丘， 有道玄栖同梅福， 丹光烛耀待仙游。 和诗(逸臾作) 习道有心择地幽， 摄生法效处机丘； 三千八百完功德， 跨鹤飞升天际游。 撄宁子附注：江苏吴县虎丘山，有大石，面积甚广，可坐千人，世称千人石；梅福，汉朝人，为南昌尉，及王莽专政，遂弃官归隐，严子陵之妻即梅福之女也；处机丘，即丘长春真人，乃全真教龙门派之初祖，有小周天工夫口诀传世。 宁按：本篇投稿者陈诚凯君，曾有和洪太庵君述怀诗五首，见本报第九期第二版中。又查本报第七期周敏得君所作《温州乐清县杨八洞略述》一篇，记载颇详，读者可以参考。再按《扬善半月刊》总号第六期第94页，《洞天福地考》云：“第十九长耀宝光之天，在浙江台州府城南30里盖竹山，山周80里，群峰拱青揖翠，而石室天门香炉三峰最著。旧有八洞，今多湮塞，惟三洞可通，洞景奇胜，不可名状。”云云，大致不差。但台州疑是温州之误，当改正之。 ⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。 |
|
|
