红楼梦里,“三生石畔”究竟有何深意?答案竟在王夫人身上

原创
2019-07-17  君笺雅侃...

《红楼梦》第一回甄士隐梦中,茫茫大士、渺渺真人介绍要随通灵宝玉一起下凡的众多冤孽,谈到神瑛侍者和绛珠仙草时,介绍了二者的出身,故事,以及感情牵绊。其中关于绛珠仙草,明确说她生在西方灵河边的“三生石畔”,那么,曹雪芹写“三生石畔”是什么意思呢?

那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”

绛珠仙草生长在西方灵河岸三生石畔,得赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这里点出绛珠仙草的故乡和神瑛侍者的出身为西方。中国神话体系,西方属于佛国,灵山、灵河都是佛国的山水。如此,神瑛侍者的身份不言而喻,属于佛教侍者,贾宝玉的前生就是个和尚。这也是林黛玉“两个和尚”的由来。前生为和尚,今生贵族公子,往生又为和尚。也是所谓“三生”。

绛珠仙草得神瑛侍者甘露灌溉,化为女体人型,“五内郁结着一段缠绵不尽之意”,其实就是对神瑛侍者有情,只因神瑛侍者为出家人,二人不能成就姻缘,反倒结成孽缘,双双耽误修行,需要下凡了却因果。

“三生石”是中国最有名的一块石头,恰恰可与女娲补天所剩顽石相媲美!不过,中国民间传说的“三生石”并不在灵河岸,而在忘川河畔,奈何桥边。据说可以照见人的前世、今生和未来。引来无数朋友以三生为誓言,寄托双方友情,渐渐发展为男女爱情盟约,是为“缘订三生”。

传说唐李源与僧圆观(泽)友善,同游三峡,见妇人引汲, 观曰:“其中孕妇姓王者,是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜,相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁,而孕妇产。及期,源赴约,闻牧童歌《竹枝词》:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧故人远相访,此身虽异性长存。” 源因知牧童即圆观之后身。

这一段非常有名的关于三生石的故事,点出了僧圆观(泽)前世为和尚,投胎后其母姓王(夫人),他为牧童,而牧童与故人说明今生尘缘未了,其结局当再为僧。曹雪芹借鉴了这个有名的故事。神瑛侍者对应僧圆观(泽),其母王夫人,而李源则化身绛珠仙草,故事从朋友相约三生,变成男女缘定三生!

三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。

惭愧故人远相访,此身虽异性长存。

牧童这首歌,脂砚斋有批语,点名《红楼梦》中三生石畔的典出正是《僧圆泽传》,作者为苏东坡,其将传说的圆观改名为圆泽。【甲戌侧批:妙!所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批:全用幻。情之至,莫如此。今采来压卷,其后可知。】

李源和圆观跨越三生三世还相识,林黛玉和贾宝玉跨越三生三世同样相识。二人初见,都大吃一惊。林黛玉心中想“好生奇怪,倒象在那里见过一般,何等眼熟到如此!”贾宝玉口中说“这个妹妹我曾见过”。脂砚斋批语【甲戌侧批:正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】指明“三生石畔”典出《僧圆泽传》。而无论圆观(泽)还是佳木羽,其母都姓王,此举也解开神瑛侍者本就是和尚,以及林黛玉所说“做了两个和尚了”的背后深意。

林黛玉和贾宝玉的“三生”前世和来生注定不会有结果。二人前世绛珠仙草和神瑛侍者,来生依然回归本位。今生就为了解结果而来。关于宝黛二人结局,之前早说过。根据二十三回贾宝玉的谶语,林黛玉被赐婚远嫁成了“一品夫人”后去世。贾宝玉悬崖撒手离开薛宝钗,遇癞头和尚点化出家为僧。其后寻到林黛玉墓前为她守墓一生。

前世,我用甘露灌溉,陪伴你成长。今生,你用眼泪酬谢前世恩情,我用陪伴还你一生。来世,是两不相欠还是再续前缘?这是一笔无解的账。您觉得呢?

【文/君笺雅侃红楼】

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本文资料重点引自:

【脂砚斋重评石头记】80回本 ;

【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ;

【红楼梦】通行本120回本 ;

【清·孙温绘全本《红楼梦》】

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