 作者：赵大山 来源：腾讯道学（id:qqdaoxue） 老子在《道德经》三十三章说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”细品其中妙义，对人生的启发何止一二。  一、知人者智 曾国藩善于识人，据说有一次李鸿章带了三个人去见他，恰好他散步去了。四人便在门口等候。曾国藩回来，对三人上下打量一番，一言不发就走了。李鸿章跟上去，问此三人如何？曾说：“左侧之人可用，但只可小用，右侧之人万万不能用，中间之人可用。”  知人者智（资料图 图源网络） 李鸿章忙问其故。曾说：“左侧之人，我看他一眼，他也看我一眼，我再看他，他眼皮就耷拉下去了。说明此人善良腼腆，但气魄不足，只可小用，不可大用；右侧之人，不敢正眼瞧我一眼，却又偷偷的观察我，此人心术不正，万不可用；中间之人，我看他，他也看我，我仔细打量他，他不卑不亢，坦然相视，说明此人胸襟坦荡，气量不凡，可用，而且可以大用。” 这个可大用之人，据说就是刘铭传。 知人有法，像曾国藩这样观察入微，知人不难。但仅仅知人是不够的。“知人者智，自知者明”，了解别人只是智巧，但了解自己才是明智。 二、自知者明 曾国藩不仅知人，且深知自己。他坚持写了三十多年的日记，在其日记中，他坦然记载了自己的弱点，好名、好利、好色，对自己轻薄无耻的言行进行了无情的批露，痛骂自己“禽兽”，不是“人”……他的书房名“求阙斋”，别人求圆满，他却求不足。自知不足，所以反躬自省，勇于改过。 但大多数人并不了解自己，总以为自己像春天的花一样美得不得了，如果有什么不如意，一定是别人的错，老天的错。  自知者明（资料图 图源网络） 西楚霸王项羽曾经打得刘邦怀疑人生，但垓下一战，大败亏输，把积攒的筹码全败光了。乌江自刎之前，还仰天长叹，“此天亡我也，非战之罪。” 真是如此吗？陈平曾经对刘邦说：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。” 项羽待人客气，但很吝啬，舍不得给钱给地盘；刘邦恰好相反，待人傲慢，但舍得给钱给地盘。如果谁能去掉自己的短处，学习对方的长处，那么天下唾手可得。刘邦听进去了，团结了一批人，而项羽至死不悟。 去其短，袭其长（资料图 图源网络） 刘邦成功之后，不无得意的说：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家、抚百姓、给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军、战必胜、攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” 刘邦有自知之明，团结一帮人打项羽。项羽自负，连忠心耿耿的范增都被气跑了，以一敌万，能不败吗？ “胜人者有力，自胜者强”，能够战胜别人是有力，能够战胜自己才是真正的强大。 三、强行者有志 老子接着说：“知足者富，强行者有志。”这一句得和前两句结合着看，才知意趣。老子说：“自知者明。”知道自己的长处、短处是明智，但知能否正确的行呢？老子告诫，“胜人者有力，自胜者强”，你不能老想着利用自己的长处战胜别人，能战胜别人不过是证明自己有点蛮力巧智罢了，但战胜自己才是真正的强大。这意味着你眼中没有敌人，敌人只是你自己，你能战胜自我的偏私、偏见，才能随物迁移，与时俱进，出入进退就能绰绰然有余裕。  知足者富，强行者有志（资料图 图源网络） 怎样战胜自己？“强行”，一定要勉强自己去做。老子在《道德经》第二十二章说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。” 不自见、不自是、不自伐、不自矜都需要自己“勉强”去做，因为人人执着一个自我，这个自我的观念最为强大和顽固，只有把这个去除，才能随顺自然，毫无障碍。就像老子在《道德经》四十九章所说：“圣人无常心，以百姓心为心。”你没有了自私自我的念头，当官以百姓的意愿为意愿，当百姓不要搞得太特立独行，人生当然容易怡然自乐，快然自足。 四、死而不亡者寿 老子说：“强行者有志。”我为了个人的飞黄腾达、物欲享乐奋不顾身，这也是一种强行啊，但这种强行显然不是人生的正途。“强行”需要一个原则，那就是“道”。所以老子说：“不失其所者久，死而不亡者寿。” 不失根据地就会长久，这个根据地就是道。道生天生地生万物，人是其中之一，能不失本源，所以长久。  道生天生地生万物（资料图 图源网络） 死而不亡，一般有两种解释，一是精神长存，足以被后人铭记，故不死；二是说回归于“道”体，亦永不消逝。 何谓“回归于‘道’体”？一个人的生命结束才可回归于“道”体吗？非也。道包含万有，人活着也在道中。但有几个人能够理解自己活在道中呢？庄子说：“万物一府，死生同状。”生在道中，死亦在道中，有此觉悟，才是真正的长寿。 |
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