  谈临帖的三种状态 作者：朱丙夫 很多人在学习书法时常常感到苦闷，而书法导师讲得最多的是临帖，由于时间限制，对临帖也很难细述。 现综合古代书家、当代成功书家及书法理论家意见，略谈一二。 01 “书中有我无人” 这是临帖的第一种状态，即朦胧的原始状态。 初临帖，首先要解决的是“书中无我”,而不是“有我无人”。面对一本古帖，一位初学者拿起笔无论你如何认真地去临写，总有或多或少的自己书写习惯。 这就是我们常说的“不能入帖”的“有我无人”状态。克服不能入帖的唯一途径，就是需要长期读帖和临帖。 可是，初临者往往有我而无人。  图一/韦斯琴临《洛神赋》 清朝康有为说：“学书者必先摹仿，不得古人形质，无以得其性情也。”人们又常说：“摹得其形，临得其神。”所以临与摹是每位习书者必经之路。 02 “书中有人无我” 这是临帖的第二种状态。即临帖时有古人之境界，而全无我恶俗之习。 “无我”，就是要规避自我的书写恶习，步入"有人"状态，与所临的对象一步一步地接近，以致达到有古人的境界。 孙过庭在《书谱》中说：“察之者尚精，拟之者贵似。”这里的察，就是要善于读帖识帖，洞察秋毫，以达到临写时形神毕肖。如果你的临帖达到了这种境界，就能证明自己已经“入帖”了。 03 “书中有人有我” “书中有人有我"即临帖时的成功状态。 “有人”，即有古人笔法笔性笔势等书法元素。“有我”，即融入自己的书法气息。既得古人神韵，又有转化古人之精髓。  图三/王金泉临《苏轼手札》 著名书法家王金泉先生在《“三书”为要》一文中明确强调“心中有书、眼中有书、手中有书”。他从多思善悟，博览精读，勤修苦练等方面，精辟地论述了习书者所具备的自身条件。他为习书者提供了难得的成功经验。当然，一位习书者如果懂得“精通一家，方可领悟百家”之理，便不难选择下一步习书之路了。 此时，方可换帖。 笔者为什么说“精通一家，方可领悟百家”呢？ 所谓的“精通一家”，是因为历史上成功的书家，从他的任何一种书体的笔法、字法、墨法和章法来看，都有它的共性，即惯用的技法和表现形式。只有掌握了他的共性，才能更好地在临帖和创作中体现出它的个性。 所以，书法临帖从一家入手，并将这一家不同时期的典型代表作进行纵深比较，通过长期的临、读、悟，从而达到“精通一家”的程度是非常必要的。 宋朝米芾虽然在行书上独树一帜，但他是历史上临帖最不忠实的人。我们从他的《龙井庵》帖中，可以看出虽在结字上与大王极为接近，但用笔与取势上大庭相径。这样以来导致米芾三十多岁还没有形成自己的风格原因所在。  图四/米芾《龙井庵》(局部) 米芾幸运的是命中遇到了贵人。米芾在32岁时，经苏轼指点迷津，终成大器。 米芾在他的《画史》中曾谈到：“吾自湖南从事过黄州，初见公（苏轼）”以及《跋米帖》中：“米元章元丰中谒东坡于黄冈，承其余论，始专学晋人，其书大进。”两句话中可以看出米芾与苏东坡相遇于黄冈，苏东坡为米芾习书提出了建设性意见。 当然，临好一位书家的一本帖，还不能算“精通一家”。每位书家的不同时期，是在不断地变化和发展的。要把同一位书家的不同时期的同一种书体的经典作品遍临之后，才能体悟到它的精髓。 一位习书者在精通一家之后，再遍临诸家，更容易把握诸家的精髓部分。他面对百家诸帖的取舍自有把握。这就是我所说的“方可领悟百家”。 值得一提的是，“书中有我无人”、“书中有人无我"、“书中有人有我"是每位习书者走向成功过程中的三种状态。这种状态在书法实践中连续地呈现着，其过程不是孤立的、毫无相干的，而是阶梯式的循序渐进地无限发展。 ●用书法的方式打开“垃圾分类” ●林徽因的字让你明白，书法是另一种颜值 ●原来写“丑书”的都有“背景” ●8种训练，让临贴惟妙惟肖！ ●书法有五难，你被卡在哪里？ |
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