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2016年6月6日hcqsg整理 体表循行、体内循行，这样的话呢，体表循行、体内循行，说是经、经脉、经别，经别经 1：00所以学经络一开始学经脉篇这些经络首先指一下京门，这些呢我也就不往下说了，我也背 所以经络要把它通了，这有个经络人，起码这个经络人的十二正经穴道都得很熟悉，这儿一看，哪个穴道在哪，要非常熟悉， 以前都是平面图，有了经络人就非常容易。所以你经常看它，经常看它，就这三百多个穴名，两边加到一块七百多个。有些什么重要经络一看就很清楚了。哪个穴道在哪。 过去练武呢重要的穴道在哪他就都很清楚。他过去一搭手，听它这个气里边一走，肢体它就感觉到了，其实不用那么感觉也行，因为懂得同身寸了（注1），哪个穴道在哪，他一看就知道在哪，点穴一伸手就向那儿去了。穴位熟了，就把体表的东西看得很熟了。 3：37这是基本理论。所以我们智能功走气功理论，你是搞中医的，中医这个基本理论，关键就是一个经络，经脉、络脉，经筋和别支反映（注：可能是指经别反映），另外的话，就是藏象（注2）。 4：38这些年来主要叫大家练意元体。意元体我们也弄了几个录音带，最后一个录音带是最短的，11分钟那个。其中我们讲，讲这个静心念N，讲的是意元体显象、升华这些问题。第一个呢大家对这个问题重视不够，当然我强调得也不够，进了意元体的人念它，起什么作用，能使意元体升华；没进意元体的人念它，来怎么样进入意元体。这就是个大问题。这就想到我们练功，抓什么，自己反复想想呢，以前呢讲得支离破碎了一点，没能给大家把这个重点讲清了，非常清楚，强调就这个。就这么简单。可是现在想想的话呢，练功，整体练功，就归纳为六个字：一个善念（一个正念）、一个是正气、一个是正行。 所谓善念就是什么呢，善念就是你自己练功的时候一个好的念头，看这个念怎么写的？一个今，一个心，今就是现在啊，你现在的心，就是这个念头。这个念头就是现在的心。抓住现在，等于改造未来。抓住现在就是这个念，从自身讲，另外的话呢，我们练功，我们就有了，就是念这个N就行了。你就抓住念这个N，就是正念。不管别的。就是个正念。哎呀老师我集中不了啊，我有杂念，不要排杂念，就是这么念就行了。你知道来了杂念了，知道杂念马上回正念，回到 我们这也是一样。一个正念一升堂，这个杂念没了，别去排杂念，也别去想怎么不起杂念，不想这个问题，我就想正念。你一发觉你不念了，马上就念，所以这个念呢我们说有声念、默念、有心念，根据你自己的情况，你是在声念的时候回到声念，你是默念的时候直接回到默念，你是心念就直接回到心念上来。这就是古人说的“不怕念起，只怕觉迟”。“念起是病，不续是药，”杂念起来了是个病，你不让它接续下去，这就治了这个病了。怎么让它不接续了呢？回到正念上来。当然古人没提这个正念，知道杂念不续，怎么叫不续啊？没讲清。我们在这个基础上要讲清，回到这个N，一发现不念N了马上念，就不想别的，就非常直接。这是个最简单最直接我们练功的内容。没进意元体的人就念它。就念它，念到不念而念，念而不念，念念相续，念念不断的时候，意元体显示出来了。回头我再解释这一点。现在先放在这儿。 这是正念里边的话呢，一个内容是练功的时候正念，再有就是我们处理日常生活时正念，除了日常生活，你总得还 9：58做不到这点的时候呢，你就是要按照我们混元整体理论去想问题，去观察问题、分析问题、去处理问题。这样的话呢，就在日常生活当中，我们也用了正念。按照过去练功，要经常省察自己，省察自己生活当中做得对不对，省察什么呢，不是日常生活当中不起念头，你起了一个念头，对不对？你符合不符合这个正念？是这么个问题。这从日常生活当中要这么去做。当然了，现在的话来，我们前面讲过这个知识结构的问题，知识结构的重要作用，因为那样的知识结构，就使得生命活动发生那样的变化。我们要想优化我们的生命，这个身心素质的质，我们就必须按照我们这个理论、按照我们这个文化结构这样去想、这样去做、这就是正念了。这练功和日常生活当中，这是正念。 下面再说，再回过头来怎么说，意元体显象，念而不念，不念而念，来解释这个词。大伙一直这么紧，二年来一直没问过我，什么叫念而不念，不念而念？怎么念还不念呢？不念还有念呢？这个念是什么呢？刚才说念就是今心，现在这个情况，现在情况是个什么样子呢？那我们就是呢，对今心那是普通的解字方法，我们要按照练功来解它，念而不念，就是你有了要念这样的动机，但是还没到了发声念，到这个念头形成，咱们不是原来讲过人的生命活动三个层面：一个形的动、一个是念的动、一个是机。 12：28机，我们想这个机形成过程当中呢，有机肇（或机兆）、机的肇始（注3）。机起、机胜、机动， 12：37这个机，这个是机形成过程。机的形成过程实际是什么呢，就是形成事物的信息序的过程。一个信息、信息序列，当这个信息序列形成之后的话呢，这里面它可以直接变成行动，它也可以继续再变成念头，这个念头这才起来。这个念一起有个过程，念起、念胜、念动，念这一动，影响生命活动，激活能量，也就是身体细胞形成运动起来。所以我们念而不念，是什么呢，就是有了要念的动机，这个机有了，但这儿还没念出来，这就叫做念而不念。我们讲这个机是什么呢，这个机它就是三层物质里面出信息的东西啊，这个机，这个念，要念发这个念N的机，就和普通念头就不一样了，因为这个N它是，以前我们讲它是意元体它的表示性符号在音区里的反射， 14：03它太简单了，实际说得更确切一点，它不是意元体，而是灵元。这是灵元它从静态要动，这过程当中，那这个灵元又是什么样子呢？我们在书本上、笔记本里写了，灵元它是当意元体形成的一刹那，它有了映知的能力，它首先映意元体自身，一自身一映过来的话呢，意元体的信息，所以这样话呢，意元体的映象信息淀积物就形成了灵元。 14：45这个灵元，它就是特殊的物质了，属于主观世界的东西，前面我们笔记本没写这一点，我们只写了灵元是信息淀积物， 14：58实际是灵元它和混元子是不能划等号的。它们尽管都是三层物质，我们说三层物质，能量、质量都处于隐伏状态，我们可不是说没有，它隐伏，它非常小，它的质量、能量非常地小，我们测不出来。我们不是说么，混元子也有能量和质量嘛，我们还曾经说过，设想一个试态混元子常数么，那个时候让他们搞物理搞数学的算，让他们给我算，他们就算那个没有那个恒一，按照科研的高度这么弄， 15：46我讲了，这个混元子，我们给设个常数， 因为科研不是好多个理，那个普朗克常数（h ） （单位量纲：能量·时间，数量级：10^-34焦耳秒，其中-34是10的指数,1后面34个0是分母，分子是1）， 能量常数，时间常数和长度的常数，这个常数么，普朗克常数（h ）一般指能量的常数，就是指电磁波的能量，一赫的电磁波，它的能量（hω ）， 它现在念什么来的，那个跟唉质差不多那个，不原来会念的这个，（学生：跟唉质差不多那个，是优吧？） 这一赫的电磁波，能量非常非常地小，所以计算电磁能量，这么弄，象它画个小圈，（学生：是欧米格么？阿而法贝它？是欧米格ω）所以这是电磁波的能量（hω ），由于它能量太小，就按照赫兹进行了，一赫的能量，非常非常地小（10^-34焦耳），我们假设一赫兹的电磁波（ω=1），就一秒种一次，那么这个一秒钟一次的电磁波，这个电磁波把它一赫兹的能量（10^-34焦耳），它要分布到以光速为半径的球体里面，这个物理学有这个情况，就是经常念能量，是这样来计算的。 那么我们来给它算一下，球体里面的一立方厘米它里面的能量（10^-65焦耳），这能算得出来，很简单， 那么求体积，一出来能量，就是拿那个厘米来算，一厘米里面的能量，把能量再转化成质量，根据E=MC^2 (2是M的指数)的公式，把它转化成质量，这一立方厘米的质量（10^-82千克）， 拿这个质量再转化成体积，质量转化成体积， 18：05我们在科研里转圈这是，为什么数理公式一推，七转八转这些问题啊，这样能量转化成质量呢，根据就是，我们根据水，一立方厘米等于一克，这个知道吗？一立方厘米的水一克，就是它的质量。它那个质量这么多，一除这个东西不就是它的体积了么？这换算体积来了这是，那个体积就是混元子的体积（10^-99立方厘米）。这个体积里面，有长宽高，有质量。 18：54可是这个灵元就不一样了，灵元它是个信息淀积物，它没有能量和质量，它那个体积的话呢，体积跟混元子基本是一致的，但是它没有能量和质量。那个混元子它有信息，它有能量和质量在里边，非常微细。所以灵元它非常地灵，它太灵了。它这么灵，它没有质量它就没有阻力，一透，它什么都透得了它，但是我们由于人有这个东西，我们不懂得它，有这个灵元的话的呢，我们念这个N的时候呢，实际这个N，它是代表这个灵元的，当你一念这个N，我们最快，也不会到了百分之一秒吧，快的话呢恐怕也只是十分之一秒，这十分之一秒，你要形成灵元那个机，它有多少次（10^43，1后面43个0） 20：13那么灵元它实际上是什么概念？你可以算得出来啊。咱们混元子不就是时空复合点么，所以这样的话呢，它呢是在这么短的，它那个体积，它这么一丁点，用光速的话说，这么一算这个体积（10^-99立方厘米），它是多少负次方，能算出来了。 恐怕我想的话呢，估计不会负一百次每秒。 20：48这个灵元它这样一动的话呢，它没体积它这样一动，可以这么短的时间，拿到我们念成为这个机的时候，它得成为多少个机？那个N的机 （（一秒10^43次，1后面43个0））。 讲这个问题干什么？要悟出来道理来，当一念这个N的时候，没念这个N，它念而不念，那个机？那个机，脑子里机太多了，太多了，这里边的话呢，没法数了就是，一就是多，脑子里都是那个N了，那个N简短的信息， 所以这样的话，懂这个道理以后，你就不需要再去找意元体什么象了。脑子里这么一连起来，就都是N了。你会想通了以后呢，刹那之间都是，哪儿都有。不仅脑子里边有，整个宇宙里边都有它。 所以这个时候的话呢，你只要脑子很清楚，你知道在念它的时候，念而不念，没念它，其实不念的时候，它里边的这个机啊也在那边动弹呢，有这个主观愿望，那个机也在那儿动弹呢。那个状态那就是灵元。 22：13而且这里边那个体、用，知用、动用都合到一起了。这几年都在想解决这个意元体，进了意元体的人，认识到意元体了，那个知，主观那个知，和那个体，被动那个体，那个体是被认识的，那个知是主观的，本来知和体是一回事情，但是习惯上它已经分开了，就是那个知和那个体合不上去，把这个道理懂得了以后呢，不用去合，它自己就是它。 所以念这个知，念这个N，就使得这个知，它从用而达到这个体上去了。它自己达到这个体上来了。那个知就在那个体里边呢。周围都是这个N，一即是多么，所以我们这样去走这个正念。 懂得这个道理了，自己要去反复思考这个东西，这就是这几年来的话呢，应该这二年多来，一直在给大家讲怎么来进这个意元体，知、它的用，和那个体相合，从而使我们的意元体层次发生变化，从虚豁阶段到模糊阶段，不是到恍惚阶段，是到模糊阶段，后面到幽晰。如果你知和那个体合不上，到不了幽晰。到不了幽晰上来。一想这个办法给大家讲，看来不行， 可是这次的话，这个办法的话，这次考虑出来的话呢，从理上对这个灵元，从这个本质，它是一个非常虚的，里边那个虚透了，就醒得了了。虚，它也是种物质存在形式，它没有能量，混元子还是有能量的，这些问题呵。 把这个道理懂得了以后，这个正念，而使意元体显象和升华，从理论上来讲，就更加完满，更加彻底。当然这中间以后还要再讲。 整体这个把它导出来。这是一个正念。 24：33再就是正气，其实的话呢，我们那个意元体也是气啊，灵元它也是这个气啊，三层物质的气啊，我们就注意这个正气，不注意病气，不注意不正之气，就如正气一充足，“正气存内，邪不可干”。（注4）哪个篇里面的？算了别弄了，呵呵。以后出来什么来是，（学生：？头篇） 这个讲治则（注5）的时候，这个它里面讲治疗什么的，咱们治则那是用药的原则。 25：42所以这样的话呢，我们就注意这个正气，然后就不再注意排病气，胡希龙给胡**一排，排出来很多凉气，周围都凉， 25：58那不是说？DVAD，就大伙儿都感觉到冷了，凉了，那时我没细想那个问题，为什么感觉到冷了呢？为什么你觉得冷了，周围人也觉得冷了，这就是我们知识结构决定的感受， 那个时候就讲，如果那么冷，它都排病气，我就说医院里那些护士都还活着啊，整天跟病人那么多，还不把人冻死了？可为什么感觉到冷呢？这是知识结构决定的。 我讲课不是讲啦？本来不是那个硫化氢，没臭味，大伙一看硫化氢，唉，臭味出来了。这什么呢，这是本来里面含的信息，含的那个信息没能量，你这儿一意念邪气，这个意念就给它加了能量，你这个意念给它加进能量去了。你说就是唉还邪气了，还寒气了，这个就是这么来的东西。 第二就是将来你们必须要注意，不要病气啊往外排啊那么弄，你把正气充起来就行了。练功注意正气，治病也注意正气，不去管排那个病气，这是正气存内完了，邪不可干么。这么说呢解决问题了。这最简单最省事。这练功也是这样，练功讲正念，我们治病、练功注意正气。 28：19第三就是正行。正行，刚才说那个念头里边有那个平常行为，而这个行，既包括日常生活这样的行动，也包括意识的想，佛家不是讲五蕴么， 五蕴就。。。那么问你，知道五蕴是什么吗？董*知道吗？（学生：？）观自在菩萨，后面波罗波罗密，那个是照见五蕴皆空，心经里边，董*你以前知道，那个词。（学生：？）（仔细抠过这个。）， 一个蕴，蕴藏的蕴，它在宇宙里边，五种蕴藏的东西，色、受、想、行、识，这个色，是指主要指的是物质的，受、想、行、识指的都是心理活动。照宇宙物质要空了，受、想、行、识也得空了，管这些叫做五蕴，四大就是地、水、火、风就是，所以像这种情况呢，就是我们脑子一动，这都算了行，本来王阳明就讲这些问题，脑子一想这就是行，他说什么叫知行合一啊，你这么知，脑子一动弹，既是知，又是行， 29：56所以我们的话呢，这个行就是正，所谓正行。正行的话呢我们有这个正气，有这个正念，你去干这个事，你要看看那个对象，它是那个气，是三层物质，我们宇宙也是三层物质这些问题啊，能量也是三层物质，质量也是三层物质，这些表现这些问题。 我们用拉气，没事就反复拉气，这个气体会深了，就对这个事物、宇宙里边空的也好，实的也好，虚实相通啊，三层物质和它通下来，所以这样的话呢，我们搞实验，搞治病，先是试验治病，我们先是调整这个气，这个正气，那个调正气这叫正行。 所以给人治病了以后的话呢，我这也不是着眼在这个病上，我应该着眼于这个气上，着眼于正念上，正念有了，正气有了，这个正行它也就对了。 这就慢慢，慢慢的话，我们为什么要脱离这个俗界？为什么要超凡脱俗？咱们涵养道德里面，讲的不是，陶冶性情是脱俗之事，克除偏执乃入圣之门。所以象这里边都是来实际讲是走向正行。 陶冶性情干什么呢？就是使你柔和，性情要柔和，中和之性，中和之气，你只要性情不中和，你就偏了，就不正了，中和就是不偏不倚啊， 灵元一偏了，“你怎么回事？”你说怎么回事情啊，都是说一回事情，“你怎么回事？”你带着情绪就来了，同是一件事，你这口气一变，就不中和了，离开这个中了。一整天离着中、这个中正中正，它就不中，就不正了就是。 咱们练功的时候是自觉地克除自己的偏颇。不是现在社会上都这个样子，是啊，如果是我们这个思想的话呢，那个在60年代前半期还好说，那个后半期，社会上都是为自己的，去弄去了，这些问题，你要中正，怎么去中正啊？所以这也是的话啊，你可以干这个事，该怎么干，怎么干，但心要平静， 市场经济不在搞嘛？在中心的时候，你们都在中心呆过，小马还记得在中心？吗？我在中心的时候推荐咱们大家看的啊，（学生：？） “98年，你去了，你在那儿呢，你是96年还是97年去的中心，”（学生：？）？到日本的，日本的著作翻译成中文的，（学生：这都没印象）这都该打屁股这是。这是日本一个企业家写的么，经商的（学生：《商道》）嗯？《商道即人道》（学生：？）就是经商之道么就是。人在里面仁义什么呢，那个经商要注意什么的话呢，不能光为自己，你经商的话呢，你要照顾到对方的利益，照顾对方的利益，而且的话呢，你要照顾到顾客的利益。 咱们从一个小企业家，以后起来了，到了大企业，还不是到很大的，很大的，到那个大企业家的边上的，企业家搞起来以后，讲他的经商之道。所以这里边的话，我讲课讲到讲过这个问题吗？你比如说，说我们做小买卖的，就说最简单的吧，那个卖菜的，你那个卖菜的，你怎么去赚钱哪？就这么小本买卖，它第一要这个差价，要那个差价的话呢，有毗邻差价，有地区差价，这个可能的话呢，你可能在郊区买的，一会到乡村买的，一会到城里买的，这地区的差价；那批发和零售的差价，用这样？的差价去赚钱，同时的话呢，你给顾客创造点利益，比如卖菜，你整理整理，你看有的地方呢一把一把的，弄得整整齐齐的，这样赚的钱的话，这利益，你这样做了以后呢，你这菜好，人家买菜，一样的菜，你这菜又干净又好，斤两又准，人家就愿意来买你的。就是这样经商，那就是人道经商。你发了财，都找了你，这就是人道。 如果你不是这么经商去，偷斤短两啊，把你好的菜里边夹点坏的啊，也弄个板，里边夹上坏的啊，这样的话就不对，就叫奸商，不是人道了。 这正行，是这么个东西，这是练功。几点了？讲一段吧就是。10点多做饭，吃完饭咱们再讲。再讲具体的八卦针就是。（学生：正行是行动的行？）正行是行动的行。（学生：正气怎么能把它发现了呢？）正气怎么发现呢？就是我们混元气就是正气啊，我们天空的混元气是正气啊，混元气里边的气有了正念，念头一正气就正了，心正则气正，心邪则气斜。 36：58咱们《文始经》里边不是讲么，“气随意动，气随心生”，这个气随着那个意念，那个意念一想，气就往那儿去了，就气随意念注过去，这气还能随着心来生，心想生气，想着热，它生热气，生凉，生凉气， （学生：念头一起是行，就不是念了） 所以它这样呢，念头一起，你要从念头它对着这个行，它就在做，它也是念，它也是行动的行，当然这前后有点关系，这个念头它可以只用念头，没产生行动， 但是的话呢，有的念头它包括人体生命活动指挥的东西，你比如说，我经常举这个例子，你想？一接去，你看见它了，这里边就是的话，都产生行动了，但是也都是指令啊，指令就是念啊，但你没觉得它念，它直接，下面接去，说了话下面接去，太慢了，来不及了，它就不需要形成这样的念头，而直接信息序的那个念头，那个信息序，这个指令的信息序，直接指挥这个行动了。我这一接去，一抄去，这也就是观察、分析、判断、指令，就这么个过程，你看往下掉了，掉的什么东西，什么方向，什么速度，它的质量什么样子，你要去接住的话，你要去接它，你这用什么速度，到哪儿去接，这就是全息判断。就这么个简单的动作里边就那么复杂的东西，这就有这个信息，有多少信息处理的过程。 那为什么击导弹拦击的话，那只是简单的物理参数，它那个物理简单参数，我们说举这个例子话说， 39：34打篮球假动作，这就难啦！打篮球一个假动作，人家防守也有经验，你防不过去，来回来去几个假动作，就看谁水平高，你要机器人就不行啦！机器人，它判断不了假动作，所以就是说机器人也就到了再完善也代替不了人，因为它里边没有它自己，都是你输进去的已知的信息，它不能随时灵活变，它们没这个灵元，没这个灵，它是个死，是个教条，张**你看他现在活点，以前他特教条，这就是话呢，说什么话呢，受家庭知识分子的影响，知识分子的话呢，再加上的话呢老人们要求他严点，就得那么做，不听不行，弄起来，就养成那个话呢就是知识框着框着呢，不学习，不会变通，当初他善于学，学了好多证，学过烹调这个，还学了拳击，还学了缝纫呢还学过开汽车啊还有那个，他善于学，（学生：拳击证没的）没拳击证就学会了那么简单（学生：跆拳道，没有）这个善于学，这什么来的话，就是守成有余，变通不足，所以这样的话做死的事情就一点 所以，死的东西会要会变活啦，好多要会变活，这就话呢将来好多问题就会会活，活有原则性，首先把原则学会，把原则学好，你再活，你在学那个原则的时候，你不要活，这样学才行，你可不学得那样死，那就框框框住你，我学的原则，我就要活的，学会原则，我的目的是要能突破这个原则，学会原则，掌握原则，要突破它，但能不能突破它，看你的开发的智慧，不是你学会了你就能突破它，上午讲课就讲到这儿。下午讲八卦针。 问：念正则气正，那这些有病气的人是不是他的念也有病呢 答：一般地风俗的话，比如说病人，咱们这些人，难受，唉，这不病啦？你一想就想起个病来，这是由知识结构决定的 问：那怎么能就说一针见血直接奔那念去， 我们第一念头，我这一疼，就气通啦，下午我再讲这个问题，讲那个意元体，你这一动弹呢，你这一觉得疼的时候，意就跟过那儿去，那儿就是那个n，念那个n，那个“机”，你不是那个疼的念头，你那一觉得那个疼，这疼，这就是灵元知道那儿疼那个 问：老师能不能这样理解，人的气本身就有正气，有邪气....... 有坏，从人来说有好和坏，从自然来说，他没有好和坏，但是在人体里面的话呢，你说坏的，你说符合人体的规格了，你意念一动，他就符合过来，意念一动，不符合的它就符合啦。（学生：什么叫好坏） 问：如果说正念，那气就自然正？这脑里有了一些偏执，你不正了…… 老师：这里面的话呢，为什么这病人来啦，就给他发气，发气后好啦。敏感的人当时就好啦，就拿王亚来说，这多少年之前了，他刚治病时间不长的时候，那去国外回来后，他胃难受，他一想那，本来是要用点药，一想那好啦……好啦，他那难受，病气的话哪，一念一想，他好啦。好多情况呢，你一说它好啦就好啦，瘤子就消没啦，骨头就长上啦，这个的话呢，从自然现象来说，有符合人体生命要求的，有不符合的，那不符合的，拿那个正念，拿那个信息序给他一组合，他就正常啦。它不是自然正常。自然正常的话，有的人得了病，他有自愈的能力，那是个漫长的过程，用意识过来的，他就快，那是快过程，有人一下就可以变过来，就这样的话呢，像他王亚治病治得多啦，有的疼痛一会没啦， （学生：那老师说他那个变是人体往那混元气上变，还是适应了人体的东西？是怎么变的？） 这样的话呢，别去琢磨，这些事，从实践当中去体察，实际这是一个统一的过程。他是一个整体， 它是时空整体，是个整的，一说好，他就全好啦，它没有这个前后的话，咱们从细来分辨，噢，……他那肯定先松弛后出来，那他有个病理过程，有好的时候，他不是自然的好的，一时一下好起来，刹那间好起来，整体过来的，时空整体信息，那样弄弄病人，病人稀里糊涂一弹一动就好啦，那个病怎么好的，慢慢地就能感觉到了。简单的现在就能感觉到了，那就是变没变他能感觉到了…… 你发意元体这个东西。你熟了以后，那天那个脚疼，当时一瞬没感觉，完了以后，这个情况当然有他的感受，这里面的话呢，他里面的意念往里面一渗，他感觉到它了，他里面那个通透度的情况，就是感觉到了，能感觉到这东西了。（学生：一个正行里面的行，没有形体的形）嗯？（学生：就是没有形体的形，这行动的行，） 这样的话，这里面的话呢，这里面一动，你也包括了形体的动啊，你说比如我们练动功，这个正形啊，形体在动啊，这个形体动，必须是有念、念头的在动，形和气在动，打太极拳最简单，做这个动作弄起来，用意念支配它，它怎么样脱离开第一套生命模式，这样的话，细讲的话呢就比较长啦，等以后的话，今天我太累啦。今天下午的话，讲八卦针，下一回来了再讲，怎么样讲你具体这儿一动弹， 怎么它不是用意识支配的？怎么知道，灵元过来的，这个的话呢是知识结构问题，不懂的话呢，你怎么去弄都还是形体运动，搞运动他怎么锻炼他也是那个神经正负反馈这么起作用，他这锻炼多好，打太极拳你这意念要动，他做不到这点，他可以有力气，但是呢他做不到，你让他推他做不到…… 你得有知识，然后这样去努力，身体发生这样变化，才有另外新的感受的能力。感受到什么情况？咱们气功讲知识结构，有什么知识结构，那个感受就出，太阳升起来了，地球在转，你这不同的感受了就是。 （学生：您上楼歇会吧）好嘞，我上楼歇会去……（学生：您说上午讲的，还有下回分解啊，我本来刚来就说要走）讲这个东西啊，我讲一天，我讲两天也讲不完，因为这是一门学问，你以为就是简单方法啊，可不是简单方法问题，从理论到实际它很复杂一整套的东西，它就是一个学问哪，一个高深的学问，为什么说我们是人类未来的学问呢，人类未来都是这个东西，就这么简单说几个方法就完了啊？我上楼歇着去了……（这个等会我整理下文字稿吧） 2016.3.18-19录音整理，其中以下数据是原整理者添注： 1．普朗克常数（h ） （单位量纲：能量·时间，数量级：10^-34焦耳秒，其中-34是10的指数,1后面34个0是分母，分子是1）， 2.一赫的电磁波（ω=1），它的能量（hω ）， （10^-34焦耳） 3．一立方厘米它里面的能量（10^-65焦耳） 4．一立方厘米的质量（10^-82千克）， 5．混元子的体积（10^-99立方厘米） 6．灵元那个机，它有多少次（10^43，1后面43个0） 7．这个体积（10^-99立方厘米）、 8．那个N的机 （（一秒10^43次，1后面43个0））。 hcqsg@126.com整理附录： 1、同身寸：指针灸取穴比量法。出自《千金要方》。是指以患者本人体表的某些部位折定分寸，作为量取穴位的长度单位。主要有骨度和指寸法两种，临床多指后者，如中指同身寸等。 2、藏象：藏象二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。 3、机肇：庞老师录音12：28分讲话的那个：机，我们想这个机形成过程当中呢，有机造、机砖造时、机起、机胜、机动。 可能应该为：机肇（或机兆）、机的肇始。这个“机”的“肇始”应该是对“机肇”的解释，而不是与““机肇、机起、机胜、机动”并列的内容。从 4、“正气存内，邪不可干”：出自《素问遗篇·刺法论》，意思是体内存在旺盛的正气，邪气就不容易侵犯。另外还有“邪之所凑，其气必虚”两句话，出自于《素问·评热病论》，意思说，邪气之所以侵犯我们的身体，必定是由于正气虚弱了。 5、治则：指中医的治疗原则。它包括治疗原则和方法两个内容。从整体观念出发，在阴阳五行学说指导下，将四诊所得的，进行分析、归纳。作出的辨证，然后根据证情制订出相应的治疗原则和方法。治则是临证制方遣药的依据，其内容颇为丰富，千百年来一直在防治疾病上发挥着积极的指导作用。中医学有一整套比较完整和系统的治疗原则理论。如未病先防、治病求本、扶正祛邪、因地因时因人制宜等。其中包含着许多辩证法思想，在临床治疗上起着重要指导作用。 说明：本文是hcqsg根据其他老师整理的庞老师讲话录音资料的再次补充和完善。如有错漏，请指正，交流邮箱hcqsg@126.com。谢谢所有为整理老师资料付出努力的老师们！混元灵通！ 老师们好！ 5月10日我将收集的庞老师讲《练功三正》的文章上传QQ群与大家分享，之后我收到几个老师的建议和意见，指出个别字词还有错漏之处，我现在已经再次进行修改，并上传QQ群给功友们分享。 另外，需要说明的是老师讲话的主要文字不是我整理的，我只是针对我专业上有所了解的部分，纠正一下诸如同身寸等几个文字（标注红字的部分），其余的我没有做任何改动。我希望集结大家的智慧和努力，展现完整和完美老师讲话资料，供功友参学。 此外，我最近看到一套资料是一些功友整理的《智能气功科学》杂志的文章，他们将有关文章分门别类整理成册，好像是5册，在小范围类进行交流和销售，方便大家的学习。我个人建议，适当的时候，我们可以收集老师自“中心”解散后所有的讲话、带功资料，包括录音、录像和文字，汇集成册，供功友学习和交流！特此说明。再次谢谢提出修改意见的老师们！谢谢了！ ——整理人：黄长青 2016.06.06 http://hcqsg.blog.163.com/blog/static/644732620165615710837/ 老师们好！ 最近我收集到智能气功同道上传的庞老师讲《练功三正》资料，也被其他老师资料称为《什么是灵元》的庞老师的讲话录音资料。经过比对，我发现个别的字词有误，为此，我用其他老师整理的讲话录音资料，再次与老师的讲话录音原话比对，进行个别的补充和完善，资料已经上传给大家分享，向有两位老师提出进一步的修改意见，我又再次进行修改，并上传，如老师们有其他修改意见请联系我，再次整理完善。谢谢。我的交流邮箱hcqsg@126.com或者QQ留言联系。 |
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