 天下有道，却①走②马以粪③；天下无道，戎马④生⑤于郊⑥。祸⑦莫大于⑧不知足，咎⑨莫大于欲得⑩。故知足之足，常足矣。 1.却：还归、趋使。 2.走：不迫于战驰奔劳，进入正常的走行状态。 3.以粪：积粪、种地。 4.戎马：军马。 5.生：生涯、奔波、生死。 6.郊：郊野。 7.祸：福的反面，身受苦难破残。 8.莫大于：没有大过。 9.咎：遭灾难、遇险恶，是为的依环境。 10.欲得：妄欲妄为贪得。 天下有道，使马还归正常走而不奔正常的积粪耕种生存中；天下无道，战马生死在山野郊外，祸患苦难的来源莫大于不知足的欲不得、欲过度，灾难险恶的来源莫大于贪欲强取，所以知足之心足理足，无求无欲，则自然恒常足。 【要旨参解】 一、天下有道人民安定，连马都不奔劳仍旧回到正常的生存状态，积粪种地从事天下应务的农业。 二、天下无道，人民不能安守于农作，马从军生死奔波在山野郊外。 三、知足不生欲不得苦，享尽无福自剩苦，知止不造贪取恶作报应。 四、理知足事知足心知足生自足，生在一切自然的恒常知足无欲无求恬淡虚静中。 一、天下有道就是从事人生的基本业，既吃穿住的原生态，而不是奢业更不是战业。 二、人生需要积极的态度，但积极有两种，一是理智具有根本价值的积极；一种是妄欲无知贪得的积极，两种人生观创造两种人文环境，产生两种必然趋势和结果。认真观察论证，老子的人生观是现实与终极、规律与结果完全统一的根本观和方法论。在学习中把握绝对统一相对，绝对不违相对。没有绝对则无以生，没有相对则无以活，老子、释迦都是绝对与相对的统一者，统一于立位在绝对中的相对生，而不是立位在不定生死相对中的妄中妄。 三、真理就是本体的绝对，老子立道字而名五千载，人类用欲在道的土地上，一者自封自己就是真理的救世主；二者都在欲以从外求找到宇宙存在的真理，甚至说这个经本现在也还没有被真理者看见。这叫真理不识真理故曰无明，这叫不是真理自封真理故名大妄，回归原生态才是人类真正美好的明天。再送给你一个地球你也无法搬来、无法过去，太空永远找不到人的新住宅，只有让科学的终极返回人地球返回人心，在知足知止中获得新生的空间和余地。 |
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