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核心提示：这里，与美丽的春天有关；这里，是当地人寄语希望和梦想的地方；这里，有诗一般的过往和今生；这里，有过一场谈判，免遭陇西全境战火。这里，就是春场。她不只是一个地名，关于她的历史，是一个梦的开端。 上世纪六十年代始一条铁路绕春场而过 春天何时开始，总要有个迎接方式来表达人们的内心喜悦吧，于是迎春仪式便由此而生。从农历二十四节气上说，立春即意味着春天的开始。一年之计在于春，《辞海》载：“立春，每年公历二月四日前后太阳到达黄经315度时开始”。而在立春这一天举行纪念活动的历史悠久，远古先民祭祀的“勾芒神”，是主管农事的春神。据文献记载：周朝迎接“立春”的仪式大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。因为勾芒神居住在东方，后来迎春活动的地点就规定在东郊了。 出了陇西东关就到了春场 宋代《梦粱录》记载：“立春日，宰运以下入朝称贺。”这证明迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜。到了清朝，迎春仪式更演变为社会瞩目、公民参与的重要民俗活动。清人著作《清嘉录》则指出，立春祀神祭社的典仪，虽然比不上春节正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模，由此可见春天在人们心中的地位。民间每到春季，还有鞭春牛的习俗，又称鞭土牛，盛行于唐宋两代。卢肇诗：“不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛”。尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，到了清朝更是盛大风俗文化的重要内容。《古代汉语词典》载：“立春前一日有迎春的仪式，由人扮‘勾芒神’，鞭土牛，由地方官行香主礼，叫作‘打春’，以表示劝农和春耕的开始”。 城市开发已到了村子中间 据民间残存手抄笔记：“每年冬至后，辰日取壬（北）方水土合泥，用桑木或槐木做胎骨，植造土牛。春牛高四尺（象征四季），长八尺（象征八节），用桑木做骨架，象征农桑旺盛。牛头、身、腹、角、耳、尾、膝盖、腣用五色搭配涂染。用五色象征年岁（金、木、水、火、土）。牛头取色：金年用白色，木年用青色，水年用黑色，火年用红色，土年用黄色。恰逢：子、寅、辰、午、申、戊年牛口开，逢丑、卯、巳、未、酉、亥年牛口合。 昔日的打春楼早已被拆除 芒神童子像，身高三尺六寸五分（象征一年365天），穿黄衣或青衣，青腰带或黄腰带，平梳两鬓在耳前，左手提罨。耳行缠鞋套俱全。柳枝鞭长二尺四寸（象征二十四节气），五色蘸染麻结。 打春楼拆除后至今留下的印迹 乾隆版《陇西县志》载：迎春——先期制造土牛，至立春前一日，主者率僚属吉服出东郭外“春场”，饮春酒，拜芒神。礼生赞：“行一跪三叩头礼”。礼毕起。春鼓乐社移前导，先香案，次芒神，次土牛，次吏人，次杂职官，次佐贰学官，次礼生，次掌印官，迎入城，安芒神土牛于仪门之外，一揖回署。次日，某时立春，各官行鞭春礼，礼生赞：“行一跪三叩头礼”。礼毕，引主者诣香案前，上香奠爵，读祝文曰：“某年某月某日某衙门某官某等，谨以粢盛庶馐致祭于勾芒氏之神曰：维神职司春令，德应苍龙，生意诞敷，品汇萌达。某等忝守是土，具礼迎新，戴仰神功，佑我黎庶，尚享”。读毕复位，礼生赞：行一跪三叩头礼，毕。主者击鼓三通，礼生引各官受彩鞭，绕土牛三匝，毕，遂出土牛。以上是迎春祭祀礼第一项。 通往春场庄间的路口 迎春祭祀礼第二项：巩昌知府用彩鞭象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始。村民们一起将泥牛打烂，各取其土，洒在各家的农田，为的是祈求当年能有好收成。养牲畜的人家，将有色土涂在牲畜圈栏墙上，可保六畜兴旺。春牛被打烂后，肚子里塞上的五谷粮食便流了出来，人们争先恐后捡拾起来，小心翼翼地包好，拿到家中，放回各家粮仓中，预示仓满粮足。各村庄派去的代表，将捡拾的五谷粮食，分一些给没有去迎春现场的村民，一是粘粘喜气（春气），二是祈求全村五谷丰登，粮食满仓。随后，各官换便服，一年高老人牵牛，巩昌知府大人掌犁，二农夫扶（拉）犁，其余官员撒种子、施肥、推土、磨地，九推九返后，各官和老农夫向北三跪九叩，庄严隆重的祭祀礼结束。 南边通向村庄的路口 参加迎春祭祀礼的官员顺序为：巩昌知府（从四品）、同知（正五品）、通判（正六品）、陇西知县（正七品）、巩昌营把总（正七品）、县丞、经历、知事、主簿、典史、照磨、司狱、巡检等各路官员。 按照旧时的习俗，立春这天要吃一些春天食物（春饼），喝春酒，既为防病，又有符合迎接春天的意境。迎春仪式结束后，官员们按事先的安排分别到东郭“来春楼”，“先农坛”参加迎春酒宴。 春场的村中道路 据史料记载：“来春楼”、“先农坛”建于宋代，后毁于战乱，明清两朝都曾修复和重建。清朝雍正六年陇西知县鲁廷琰，又进行了大规模新建。 陇西古城自宋代新建后，迎春仪式就开始在“春场”举行，所以“春场”的历史悠久，“春场”这个鲜亮的地名也声名远扬。在陇西古城墙未拆之前，东来西去的人都要经过“春场”。向东去的人，出永安门（东门，按八卦学说，东门是生门），经东郭（东关），过荆河（南河）翻过河堤，进入“春场”，再从紫来村便道上路去文峰等地。从东面来的人必须经“春场”过东关，才能进入陇西县城。解放后，交通发达，人们经316国道通行，这样“春场”就显得冷清了。但是“春场”吉祥的名称延续至今。“春场”村地势平坦，绿树环绕，道路干净整洁。民国初重建的坐东朝西的过街楼（俗呼打春台），虽然破旧，但依然保留着古老的风貌，散发着春风的气息。“春场”是陇西历史的遗存，是历史的印记。 以“春”命名的酒店屹立于国道旁 2003年笔者调查陇西古庙遗址时，曾有一位九十岁老人讲了两件事，第一：每年打春抬轿子的民夫全都是文峰曲家沟人，因为曲家沟人会“调眼观色”，至今还有这一俗称。第二：“新中国成立初期，春场村社火很红火，有一段开场顺口溜：“春场春场春风顺畅，千年轮回，岁岁富强，紫气东来，太阳红亮，人勤春早，五谷满仓，锣鼓一响，全家安康。老掌柜呀细听端详，多给赏钱，多播吉祥。小钱出大财进，金光闪闪元宝滚进来！请上‘财神（升）图’”。 村中的小卖部 “春场”这么响亮闻名的历史文化遗产，不应该冷落，应该受到保护。笔者建议，从市政建设和发展旅游的实际出发，政府应出资修复“打春楼”（台），东关“来春楼”等历史遗产，恢复陇西历史文化的原真性和完整性。增强陇西文化名城的文化内涵，在发展陇西李氏文化和经济中充分发挥其文化效应。 村中道路旁、家门口到处散落着古代遗留下来的石材
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