各从其化

     五运六气在运行中，在《气交变大论》中，有承天而行，上加临，上应五星“各从其化”。有下加临，下应五星，触遇而作“各从其化”。岐伯说，“象见高下，其应一也，人亦应之”。这就说明五运六气在运行中有从内气的运行，也有从外气的运行。从外气的运行叫乘天的气行。从内气的运行，叫承天的气行。气从内，从外的运行都是遵循着欲知天的阴阳，要五步一右迁，欲知生长化收藏，用六

期而环会。五运六气的上升和下降，出和入不能没有。

当运的气北行；运的气南行；运的气西行；运的气东行时，运的气相得，各行自己的道路。甲丙戊庚壬在天周的外道上升和下降，左边是上升的道路，右边是下降的道路。乙丁己辛癸在天周的内道上升和下降，左边是上升的道路，右边是下降的道路。

当运的气太过的时候，遇到生运的气，运的气就会减少，出现生自己的气跟着，如火失色带着木得苍色，木失色带上玄色；土失色带上红色；水失色带上白色；金失色带上黄色。减小一倍。

当运的气不及的时候，遇到克运的气，运的气就会减少，出现自己的反气跟着，如火兼玄色；木兼白色；土兼苍色；水兼黄色；金兼红色。运的气减小二倍。

所以火运遇火气，木运遇木气，土运遇土气，金运遇金气，水济水，火济火，运的气增大二倍。

又如：岐伯说：“春气西行”，“夏气北行” 其实这是在说，以司天的气为准，是气太过了。“秋气东行”，“冬气南行” 其实这是在说，以在泉的气为准，是化气太过了。

“春气始于下，冬气始于标” 其实这是在说，以司天的气为准，这是化气来得晚了，为不及的气。“秋气始于上，夏气始于中” 其实这是在说，以在泉的气为准，这是化气来得晚了，为不及的气。

“春气始于左，秋气气始于右” 这是在说，以在泉冬运的气为准，这都是当其位的气，“夏气始于前，冬气始于后” 这是在说，以在泉春运的气为准，这都是当其位的化气。

“至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在”。这是讲当其时非其位的化气。气寒气凉，阴的化气独胜，气温气热，阳的化气独胜。

故要背诵化气的过程：（1）“以道而去，去而速来”为郁气；（2）“以道而去，逆守而小”是带着反气，气减一倍。（3）“久留环中，或离或附”是盘回，五运六气在减小或增大。

以水济水，以火济火，气大倍常之二。运行北越兼其母；运行北越兼其反气，运行北越气独胜。

何为气交

论天的气，看的是气位本气；论地的气，看的是气位的标气；论人的气，看的是气位的中气。这叫看气交。何叫气交呢？

在五运六气的气运转盘中，盘的外圈的六气为天的气，也叫六气位，每一气位里都有十气。盘的里圈的五气为天中，五运的气，也叫五季的气位，每一气位里只有一气，分别为春，夏，长夏，秋，冬。这个图自古以来就有，古人把它叫天枢。天枢-----这个词有两重含义组成。再论五运六气的运转时叫天枢，也就是天体。外圈的六气叫天的六气位。里圈的五气叫天体中地上的气位。合到一起叫天枢。再论人体气血流注时也叫天枢，也就是人体。外圈的六气叫人的六条经脉。里圈的五气叫人体中五脏的气位。合到一起也叫天枢。天体中间的分界线，是以24节气的 节气为天体；以24节气的 中气 为天的地体。天体之上天气主，即在节气的时间，司天的气主导着天体中五运六气的运转；天体之下，为在泉的气主，即在中气的时间，在泉的气主导着天体之下天体中五运六气的运转。

人体之中，气血流注间的分界线，也完全应和着天体中的24个节气。也是以24节气的 节气为一个人体；以24节气的 中气 为一个人体。人体之中为手的六条经脉，即在节气的时间，手的六条经脉主导着人体气血的流注；人体之中，为人体中足的六条经脉主气，即在中气的时间，足经脉的气血主导着人体之中气的流注。所以分寸脉主，或尺脉主。

气交之分：在气运转中，用司天在泉的气分。在气血流注中，以寸脉和尺脉分。在气的升降中，司天、在泉的两气，互相更换着使用，升极则降，降极则升，升降不已，在天彰显五运六气的运转。在人彰显手足经脉中气血的流注，按照时令，准时到达每条经脉气血的穴位。严格的遵守着节气和中气开始时间，即日气开始的时间。万物的化生和生化，无有休止，各得其自用。人体中，气血的流注蕴育周身，奔腾不息，无有休止，各得其时令的精气应合着人体。上体的气胜了，天的气自动下降，下体的气胜了，气自动上升。气胜的多少，总是保持着有一个差别，上下的气血多少，微者差别小，甚者差别大。差别大的必然在五步一右迁中发生位移，位移的气位越远，阴阳的差别越大。这种气的位移，古人叫“乾坤大挪移”。在人体中病情越重。

当人们知道了这些之后，再来说寒暑相交，风火相交，热燥相交，都是交在六气位上，某一气位之处。然后与本气位的气论盛衰。在人体中，都是交在一条经脉的初端，中端，末端的穴位之处，与本条经脉的气血论盛衰。

气相交有胜有败，有同气的重复，有在当其时的施用，有在当时的化生，有在当其时的生化。使世间的万物都能自生，自长，自化，自成。五运六气的气在人身中同样使人也跟着自生，自长，自化，自成。整个过程，见象，（见干支）彰其动，震裂刚暴，拉坚摧残，折拆鼓慄，漂泊骤卒。凡是物生都是静静的 生化成它物。凡是物毁都是躁动 化生 的变化。以生化服从于化生，在躁动中直至全都变成极胜的气或极衰的气为止。而五运六气之间还要变化不停。

五运六气在盘中的移动，为天地移位。寒暑移方，为五运六气移动时，交在太阳寒水，交在少阴少阳火上，即交在阴处，交在阳处。五运六气在气动时有快有慢，生成的气有微有甚。都像风一样，使人匪夷所思。任何器物的变化，得气者生化，生成了别的物。得气者死亡，也是变成了别的物，但是物的自身并不知道。在人，活着的时间，同样也是得气而生化，为同气而化生，有一个生长的道理，总是在气的进退中而用，而人本身感觉不到，人自己也不知道。司天在泉的主气，生命系于天。其动静，是司天在泉的气施用，物莫之知。五运的岁气主气，生命系于地，都是依着生长化收藏的气施用，都是造化的气，而物也是莫之知。

                                               拄其间  锷未残

                                                             2019.7.1.