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“道”的概念由来 谈谈“道”这个概念的由来： “道”这个概念是老子提出来的，在《道德经》第二十五章里面，老子讲“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰大。” 那这段话是什么意思呢？就是老子他在讲，有一个本体物混自原成，先于天地而存在。静宁虚漫，独立存在而恒常不改变，循环运行不停不止而又不坏不损，可以称为天下万物的生发根本体。我不知它的称名，就以字标名曰“道”，再勉强其作用名之叫大。 这就是“道”这个概念的由来，它是宇宙万物的本体，在天地产生之前就已经存在了，在我们的习惯性认识里，我们可能会以为这个说法是指的在时间上，道比天地更早，其实如果我们能够深入的学习《老子》，会发现好像也并不是这样，为什么要这么说呢？ 这是因为本体的存在其实它并不是依时间和空间为条件的，所以我们也就不难理解老子为什么能够见证道，就是因为境界，老子本身就是处在时空零动状态中，所以我们理解老子所讲的这个道，就不能用我们欲识中的思维，不能用我们的这个时间概念，在老子的境界当中，时间是根本不存在的，而我们要寻找道、寻找混沌、寻找道生之一、寻找当初的来源也统统就在足下。它不以时间为界限。 “有物混成，先天地生”，老子在这里讲的是一个生序问题，即境界位序，道生一，一生二，二生三，三生万物；天地的产生和形成是在太极三有之后，所以“道”当然是先于天地而存在。假如说我们现在回归了道境界，那么这个境界就是在天地之前、在天地之先了。 老子发现了这个混自原成的本体物，但不知道它的名字，因为从来也没有人讲过它，从来也没有人见证到它的存在，于是老子给它起了一个名字，叫“道”，“道”是自然本存的，是人们千百年来一直在孜孜以求的万物的本源，是绝对真理。 整部老子《道德经》的内容就都是在讲道、讲德，这是我们祖国道文化的至宗和本源。 盘古开天老子即为三皇的天师，这里关于三皇的说法我比较倾向于认为是燧人、伏羲和神农，这段历史时期没有文字记载，这是因为先民可以绝圣，古人是结绳计数，这是一种无欲执的状态，相传八卦就是伏羲画的，这可以说是我们中国文字的起源。 真正有文字是在黄帝时代，从这时候开始我们中华民族的历史开始有了文字记载。黄帝问道时老子名为广成子，居于陕西崆峒山，到了黄帝这里这是进入了五帝时期，相传广成子的寿命很长，从三皇时期一直到黄帝这时候。黄帝问道广成子这在《庄子》里面有记载，在《庄子·在宥篇》里。 老子在春秋末期的时候称李耳，这个记载是在《史记》当中，老子姓李，名耳，字聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。 这就是具体留《老子》这部珍典的时候了，能留下这部珍典，尹喜功不可没，如果不是他的求请，老子可能也就不会留下这五千言的《道德经》。 据此可以看出，老子他是超时空在演义着道，他从来都没有离开过中华这块沃土，所以传道者，老子也，无论是为三皇之天师，还是黄帝之师，亦或是李耳，传道者都别无二人，所以无论《黄帝内经》也好、《易经》也好，都是对老子道文化的传承、解读和运用。 在这里超时空这个现象是需要我们重点去认识和解读的，从老子人事探索入经论是我们今天的人学习《老子》一个最好的切入点，这个现象本身就是道的活演义，就至真至透的回答了生命存在之理，所以不解老子不入经义，不入经义不解老子。 好。今天的话题我们就先分享到这里，由于本人水平有限，故只是交流探讨，抛砖引玉，不足及有误之处还诚请大家指正。 |
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