不久关

易曰：

不恒其德，或承之羞。

至圣曰：

人而无恒，不可以作巫医。

子思曰：

苟不至德，至道不凝焉。

孟子曰：

君子，深造之以道，

欲其：自得之也。

缘督子曰：
学全真者，

得真师：略指门径，
而不知：逐节事条；

只知其，神气相依，
而不知：铅汞交姤；

只知其：铅汞交姤，
而不知：性命混合。

妄拟火候，进退不知，
不得全法，此皆无成。

古经曰：

言语不通，非眷属，

工夫不到，不方圆。

此皆言：修道立德，

必须有：长久之志。

修真之道，是为：

穷理、尽性、至命之学。

穷理，
必须，穷至于：

无一毫：有疑，

无一毫：不知，

方是：大彻大悟。

知之真，见之的，
而才能：理始明；

尽性，
必须，尽至于：

无丝毫：气质，

无丝毫：私欲。

方能：空空洞洞。

明不昧，暗不迷，
而：性始尽。

至命：
必须，至之于：
脱离阴阳，跳出五行。

方谓：
功力悉化，不动不摇，

自由自专，而命始立。

穷理、尽性、至命之事，
而非：一朝一夕之功。

必要：立长久之志，
还要：行长久之功。

方能：
明的理，尽的性，至的命。

处之于：造化之中，
而不为：造化所拘。

特以，经久不易之大事，

必须，经久不已之大功，
而后，方能修成此大事。

已

往群真，

皆是：

立长久之志，
然后，用长久之功，
而始：成就此大事。

试观：

世间：小巧技艺，

亦必：专心致志，
认真：听师指教，
又经：多年功夫，

方能：得心应手，
而其：因材造作。

况此：性命大事，

岂是：无恒心者，所能知？

世间：湖涂学人，

不知，理是：何理？

学此：着空执相事务，
即谓：明理；

不知，性是：何性？

或疑：

性在：天谷囟门，

神存：头上，

即谓：修性；

不知，命是：何命？

或疑，

命，在：丹田气海，

意，定：下元，

即为：修命。

噫！
以此，谓理、谓性、谓命。

而：妄想超脱，以冀不死，

如：缘木求鱼，捏目生花，
其：有何实济？

理与性命，且不能知，
何可望仙？岂能成佛？

即有：一二学人，

分的：邪正，
辨的：是非，

却又：妄想速得，
而又：急欲见效。

其：日久懈怠，

无：长久之心，

少：坚固之念，

忽进忽退，忽行忽止。

方欲向前，却又缩后，

悬虚不实，恍惚不定。

如此等类，
怎能见的：堂奥真物？

吾劝：真心学道之人

速将：不久关口打通，

要立，长久志念，

而下，永久功夫，

莫要：
三心二意，半途而废。

愈久愈力，愈难愈苦，

终久有个：得意之时。

否则，

始勤终怠，言行不顾，

妄相闻道，岂不难矣。