|
妆饰关道德曰： 田甚蕪，仓甚虚，
服文采，带利剑，
厌饮食， 财货有余，
是为道夸，非道哉。 南华经曰： 凡外重者，内拙。 孟子曰： 令闻广誉施于身，
所以，不顾人之文绣也。
此
皆言修道者， 决不可：
务外失内， 弃真以从假。 性命之学， 是：真着实用之事，
一丝虚假，入不得，
一毫做作，用不着。 如果，稍有：虚假做作， 不但，不能：修性命，
而反，有以：坏心地。
故，自古，
修真上士， 以性命为重，
一衲一瓢，蓬头跣足， 随缘度日，不爱华美，
并无：丝毫妆饰。 大智若愚，大巧若拙，
和光同尘，在尘出尘。
与：庸俗为伍，
使：俗眼不识。 昔时，
慧能大士，
隐于四会，猎人之中；
道光禅师，
弃僧还俗，以了大事；
重阳帝君，
歇宿而于：活死人墓； 长春，大起尘劳；
紫清，把茅盖顶；
三丰，衣破鞋穿； 皆系：为性命大事，
而置：色身于度外，
不在：色身上打点，装饰。 又如 张疯仙，隐迹于农夫之内；
张睡仙，身卧于冰滩之旁；
梁仙翁，打水运浆以混俗；
仙留祖，背河打樵以磨炼。 以上群真， 无非明里攻苦，暗中用功，
何尝庄严身体，修饰外貌。
特以，
所重者，在内，
所轻者，在外。
顾其真者，而弃其假。 世间糊涂学人， 所重者，在外，
所轻者，在内。
认其假，而：弃其真，
事事，与古人，相反。 或是，怕人笑话，
而必：衣巾华美；
或是，恐惧冻着，
而必：多衣多服； 或，装模作样，丫髻铜箍；
或，纳绦异样，大摇大摆；
或，濯人耳目，哄人供养；
或，坐圜闭关，沽名调誉。 如此：行藏， 只在：假事中，作工夫，
非在：性命上，用心思。 认其假，而务其假，
妄冀得真。
如同：海底捞月，
镜中摘花，终落于空。 真心学道者， 速将：妆饰关口打通。
敛华就实，粗衣破裳，
本本分分，淡淡泊泊。 以性命，为：重，
以道德，为：贵， 反邪归正，事事落实，
真履实践，方有进益。 否则 以无为有，以虚为实，
务外失内，弃真从假，
妄想明道，难矣。
|
