幻景关

     幻景关

悟真曰：

不移一步，到西天，

端坐诸方，在眼前。

项后有光，犹是幻，

云生足下，未为仙。

又曰：

女子着青衣，郎君披素练。

见之不可用，用之不可见。

三丰曰：

空即色，色即空，

识破真空在色中。

了了真空无色相，

法相长存不落空。

此皆言：

大道，无形无象，

不可：着于幻景。

性命之道，
就是：真常之道。

真常之道，

不怪诞，不奇异，
无形色，

无做作，
无名相，无勉强。

自自然然，平平常常。

老君，谓之：自然，

孔圣，谓之：中庸，

释迦，谓之：无住。

只是：人在道中，
而其：不知有道。

只因：有生以后，
阴生，气质性发，

落于：后天造化，

顺其：阴阳陶冶，

内，而：妄念纷纷，

外，而：六门勾引，

内外交攻，

本来自然者，变为不自然，

本来中庸者，变为不中庸，

本来无住者，变为有所住。

真者潜，而假者发，
而失其：本来面目。

是以，
祖师设：以术延命之法，

从有为，而入于：无为，

由渐修，而至其：顿悟。

仍返还于：

自然、中庸、无住、真常，
永久、不坏，长生、不死。

未尝于：

自然、中庸，无住、真常，
四者之外，而：别有增减。

虽云：

夺造化、转生杀
逆阴阳、扭气机

结金丹、凝圣胎
身外有身，等事，

只是完的一个：真常物事，

岂有借取一切：有形有质，
非类杂物。

既云真常，有何景象？

若有景象，则非真常。

非真常，而：不自然，
不中庸，而：不无住。

世间：糊涂学人，

闻其，金丹之说，
疑其，必有：丹之景象；

闻其，蟾光之说，
疑其，必有：光之景象；

闻其，偃月之说，
疑其，必有：月之景象；

闻其，霞光之说，
疑其，必有：霞之景象；

闻其，红光之说，
疑其，必有：红之景象；

闻其，结胎之说，
疑其，必有：胎之景象；

闻其，元关一窍之说，
疑其，必有关之景象

闻其，元牝之门之说，
疑其，必有门之景象。

更有：旁门外道之徒，

行其，内观之功，
而见：五脏六腑，
自谓：见了景象。

或坐：定心之功，

耳闻：仙乐，
目见：光华，
自谓：坐出景象。

或行：住想之功，
神游：仙境洞天，

见有：龙凤楼台，
自谓：有真景象。

或是，眼视一处，
久而：神光外散，

其光，忽明忽暗，
自谓：有了景象。

或是，默朝上帝，
久而：神不守室，

云来雾去，觉在空中，
自谓：道成景象。

或是，运气逆升，
觉的：上下轮转，

觉其：骨节冲透，
自谓：开关景象。

或是，服气餐霞，

觉的：腹中响动，
觉其：丹田有物，
自谓：结丹景象。

如此等类，

皆是：
认其幻景，以假为真。

轻，则：受其病患，

重，则：伤其性命。

殊，不知：

真常之道，

非色非空，无形无象，

岂有奇奇怪怪之幻景。

至于：

大道完成，身外有身，

形神俱妙，与道合真，

无形，而生出：真形，

无象，而生出：实象。

聚则成形，散则化气，

有仍是无，无而实有，

有无不立，与：虚空同体，
无形无象，而：有何景象？

不特：旁门外道，
幻景，而不是道，

即是：修持正道，
待至：功深日久，
后天：识神作殃，

亦现：奇怪幻景，
阴魔：来败吾道。

或报：祸福吉凶，

或化：妖魔鬼怪，

或化：美女仙童，

或化：虎豹狼蛇，
等等：异形景象。

若稍着意，铅飞汞走，
气散神移，而大事坏。

大抵，道没幻景，
幻景，而非正道。

总而言之，
不认幻景，为妙。

真心，学道之人，

速将：幻景，关口打通。

把那一切：执象空寂，
等等事情，尽皆扫去。

从那：自然真常处，
细细，留心而穷究。

自有个：无象之象、
空而不空之：实理。

可以了性，可以了命。

否则，

以幻景，为真，

不但旁门，固坏大事。

即是正道，亦坏大事，

而欲成道，难上难矣