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秦可卿是《红楼梦》金陵十二钗的一员，也是比较有争议性和悬疑性的人物。本文不做人物的考据，只以文本为依据，探究一下秦可卿大丧前后宁府的家庭关系。  一、秦可卿其人 秦可卿出身于养生堂（收养弃婴的地方，相当于现在的儿童福利院），后被无儿女的京官秦业收养。秦可卿长大后，因为秦业与贾府有些交往就将其嫁入贾府，结为秦晋之好。作为贾家这种豪门贵族，婚丧都是头等大事，所以作为嫡长孙的贾蓉娶妻肯定是会非常重视的。按古代的惯例，婚姻要讲求门当户对。但我们看到秦业的家世显然与贾府是差了好几个层级的，那么贾府为什么还要结这门亲呢？我认为很大可能是因为秦可卿实在是太出众了，所以可以实现灰姑娘似的逆袭。（美国影星梅根·马克尔就嫁给了英国哈里王子，成为萨塞克斯公爵夫人）那秦可卿到底有哪些过人之处呢？ 第一，秦可卿具有动人的美貌。长大后的秦可卿“生的形容袅娜，性格风流”。在贾宝玉梦游太虚幻境一节，暴露出贾宝玉内心对秦可卿的性幻想。在美女如云的贾府中，贾宝玉独独将秦可卿超拔于众人之外，是因为秦可卿兼具林黛玉和薛宝钗的美貌。我们知道宝钗、黛玉二人，随便一个都是具有惊艳脱俗的美，而能兼具这两种不同的美的秦可卿更是让人怀疑她到底有多美了。 第二，秦可卿具有过人的见识。贾母作为经历过世事的老人，很有识人的眼光，她对秦可卿评价很高：“秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人”。连脂粉堆中的英雄王熙凤也与秦可卿谈得来，关系好。俗话说：物以类聚人以群分。秦可卿也是一个“心性要强聪明不过”的人，也具备不错的处事才能，所以才能被王熙凤引为知己。 鉴于宁府中内事主事的是贾珍的媳妇尤氏，所以我们并没有看到多少秦可卿处理家务的表现。只在最后临终托梦时表现出来： 秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。” 从这段话中，我们可以看到秦可卿具备长远眼光，对贾府现存问题洞若观火，提出了切实可行的举措。 第三，秦可卿具有容人的品性。嫁入豪门，娘家又不像王熙凤那样的有钱有势，所以秦可卿的行事必然是谨小慎微的。她既要对长辈们孝顺尊敬，也要对同辈们和谐相处，同时对仆从们也要笼络人心，尽可能团结各色人等，从而巩固自己在贾府中的地位。应该说，秦可卿做得还是不错的，“那长一辈的想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”从秦可卿死后众人的表现看出，她得到了阖府上下的认可。 二、诡异的家庭关系 对秦可卿来说，在宁府中最重要的关系就是与贾蓉的夫妻关系、与尤氏的婆媳关系、与贾珍的公媳关系。下面我们逐一来看： 1.夫妻关系 感情的好坏可以通过生活的细节体现出来，但我们通篇阅读下来也看不到秦可卿和贾蓉之间任何的温存，几乎连语言交流都没有。但秦可卿在跟王熙凤倾诉的时候，却说：“婶娘的侄儿（贾蓉）虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿。”这样的夫妻关系看起来很美，但难免让人生疑。 按照常理，两个人一起生活肯定需要有磨合的地方，需要一个不断调试、相互适应的过程。在这个过程中肯定少不了摩擦和争吵，这在宝玉和黛玉两人的感情关系中体现地淋漓尽致。我们不会因为宝玉和黛玉两人老吵架而否认两人关系的紧密，恰恰是因为他们经常为鸡毛蒜皮的事情吵架，我们才认为他们的关系不一般，是真正地关心对方。同理，我们会对什么人相敬如宾呢？肯定是那些与我们没有亲密关系的人，与我们有一定心理距离的人。我们心中只有敬意但缺少爱意。 贾蓉在秦可卿得病后丝毫不见忧心，只是公事公办地找医生求医治病，在秦可卿死后也未见任何的伤心欲绝。真实行动表现出的真意胜过了秦可卿说的两人关系融洽的断言。 2.婆媳关系 自古以来，婆媳关系是一对比较难处的关系，贾府也非例外。对于尤氏和秦可卿两人来说，更有一点需要特别注意的。尤氏是贾珍的续弦，年龄比贾珍要小的多，而秦可卿作为贾蓉的妻子，两者的年龄差距应该不会太大。 另外一点，秦可卿先嫁给贾蓉呢？还是尤氏先嫁给贾珍？我觉得这也是一个不容错过的问题。如果是尤氏先嫁，那么管事的就一直是尤氏；如果是秦可卿先嫁的，那么管事的可能先是秦可卿，后变为尤氏。这也涉及到一个权力交割问题，难保两人没有嫌隙。 表面上看，尤氏对秦可卿很认可。在学堂打架事件发生之后，璜大奶奶曾经到宁府兴师问罪。尤氏对着璜大奶奶说媳妇得病后自己很担心，因为：“倘或他有个好和歹，你再要娶这么一个媳妇，这么个模样儿，这么个性情的人儿，打着灯笼也没地方找去。”另外，媳妇深得长辈和亲戚们的认可。所以尤氏特地嘱咐秦可卿安心休养，让贾蓉好生照顾着。 但我们也要看到，这一切都是对着璜大奶奶这个外人说的，自己的真心感受我们不得而知。但以常理推测，我们对着外人往往会维护和谐美满的家庭形象，夸媳妇既显得自己大度，也显得家庭关系和谐。 另外，宁府中焦大等人的传言“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”也不能不加剧婆媳关系的紧张。 最后，还是看行动。最明显的表现是秦可卿死后尤氏直接撂挑子：“谁知尤氏正犯了胃疼旧疾，睡在床上。” 这样的巧合同样令人生疑，通过不可验证的生病，尤氏表达了自己的态度，自己不想为不值得事情花费自己的任何精力，所以她在秦可卿大丧期间一直生病。 3．公媳关系 公媳关系在古代也是忌讳甚多的关系，贾珍对秦可卿这个儿媳的关系逾越常理，十分反常： 首先，贾珍对秦可卿病情过分关注。公公关系自己儿媳的病本身无可厚非，但超过丈夫对妻子的关心就显得有些不正常了，而且往往是自己亲力亲为，完全跨过了秦可卿本身最亲密关系的丈夫贾蓉。面对医生诊脉需要频繁换衣服，贾珍的看法是：“这孩子也糊涂，何必脱脱换换的，倘再着了凉，更添一层病，那还了得。衣裳任凭是什么好的，可又值什么，孩子的身子要紧，就是一天穿一套新的，也不值什么。”当听到冯紫英的老师张友士精通医理时，非常重视，“即刻”差人拿着他的名帖去请。 其次，秦可卿死后，贾珍表现反常。贾蓉、尤氏并未表现出什么伤心的姿态，而公公贾珍则“哭的泪人一般”，要尽其所有来办理丧事。其实，在贾府如何办丧事是有一定之规的，可以遵循以往的定例来办，但是贾珍为了表达自己心中的伤痛，一定要让丧礼风风光光。因此，他干了几件逾越礼制的事情：第一，用了原来义忠亲王千岁本来要用的棺材，即使贾政等人有异议，他也拒不采纳；第二，不惜花一千二百两银子给儿子买一个龙禁尉的五品官职，以此来提高秦可卿丧礼的规格；第三，停灵时间长，法事规模大。他请了钦天监来看日子，停灵七七四十九天。在停灵期间搞了大规模的法事：“这四十九日，单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪；另设一坛于天香楼上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中，灵前另有五十众高僧、五十众高道，对坛按七作好事。”在大厅、天香楼和停灵处三个地方分别做法事，共有158位僧人、149名道士参与其中。 三、不是结论的结论 子曰：“今吾于人也，听其言而观其行。”言语和行动往往会表现出不一致，言语往往并不可靠，但是行动则会暴露出内心的隐秘。人处在社会关系网中，要扮演不同的角色，说着各种角色该说的话。俗话说的：见人说人话，见鬼说鬼话。我们在听到各种或高尚、或卑劣、或激愤、或平淡的各种话时，最好不要被别人的节奏带走了，而是冷静一下，看看说了这些话的人到底是怎么做的？ 这么做，一方面我们看书的时候会发现许多有意思的事情（推理小说尤其如此），另一方面也可以帮助我们判断一个人、一个团体乃至一个国家是不是像自我标榜的一样表里如一。 |
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