南宋时的猺人下篇——三年找不到丈夫可能被杀？

上篇我们提到猺人凭借自己的装备，和边民勾结，凭借地利为害一方。

（浏览上篇《南宋时的猺人上篇——让一县的人变成惊“弩”之鸟》请点击）

在当地居民闻风丧胆，官兵们束手无策的时候，有没有什么办法能够让猺人放下武器归化到中央政府的管辖下呢？

在周去非的《岭外代答》中并没有记载，也许因为他只是个掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项的通判，并没有参与到解决边患问题中。

而身为广西经略安抚使的范成大，则详细记录下当时如何处理这个顽症的办法。

一次成功的招抚

范成大了解到猺人的抢掠、和边民勾结等情况后，1173年，他把所有驻守防范猺人的官军全部换成了边民。

这次换防总共换上了7000多人，分为五十个团，正副团长互相制衡，使他们不能和猺人勾结。同时整肃边民部队，教导他们防御猺人的技巧。

当猺人来的时候，被袭击的团击鼓作为信号通知其他团，其他团立马鸣鼓呼应救助，不需要报告官军前来参战。

另外再通知附近猺人，不许再来抢掠，如果来抢掠的话，就关闭猺人和当地人交易的博易场；如果安分守己的话，博易场继续开放。

最后挑选勇敢的官吏，和归化的52个猺人首领一起，深入到深山中的其他猺寨中，告知博易场开放政策。

这样一来，无论远近猺人，都深刻认识到其中的利害关系，同意了停止抢掠，开辟博易场交易买卖的条件。

于是范成大在桂林的义宁和融水的荣溪一共开辟了两个博易场，另外天子诞节（皇帝生日），县城会邀请治下的猺人首领到县里参加宴会。

1950年梧州瑶族女性

这样一来，无论是远近猺人，想要抢掠县城，都要大费周章，甚至损兵折将才能接近县城。

猺人现在除了抢掠，有更加简便的方法可以获得生活必需品，相比之下，抢掠有可能得不偿失，于是，猺人都放弃了抢掠的做法。

几个月之后，各个猺人首领到官署中来感谢范成大，并且立下誓言，约束寨中的猺人不得抢掠，如果有盗贼，猺人将帮助县城一起杀敌。

在范成大任职的两年内，所有猺人没有一个来县城抢掠的，他们在本地安心生产，成为南宋中央政府管辖下的一份子。

既数月，诸傜团长袁台等数十人诣经略司谒谢，悉紫袍巾裹横梃，犒以银碗采絁盐酒，劳遣之。

又各以誓状来，其略云：某等既充山职，今当钤束男侄，男行持棒，女行把麻，任从出入，不得生事者。

上有太阳，下有地宿；其翻背者，生儿成驴，生女成猪，举家灭绝；

不得翻面说好，背面说恶；不得偷寒送暖，上山同路，下水同船；

男儿带刀同一边一点，一齐同杀盗贼，不用此款者，并依'山例'。

'山例'者诛杀也。

——范成大《桂海虞衡志》

一桩刻木记事的官司

中东地区的石刻契约

猺人首领向南宋政府献上自己的誓状，应当是专门找汉人用汉字写下来的，因为猺人并没有自己的文字。

那么他们平时订立契约或者写状词又是怎么写的呢？《岭外代答》中记录了一场有趣的翻译。

当时周去非在桂林灵川代理知县职务，刚好遇到猺人有纠纷，猺人拿着一块木板前来告状。

这块木板很有特点：

长一尺多，左边上半部分刻了一道大的划痕，下半部分也刻一道大的划痕和几十道小划痕。

在右边也刻了一道大的划痕，然后又刻了一根细细的划痕和右边的大划痕相交。

在木板的正面刻了箭的形状，又用火烧出烫痕，然后在木板上钻了十几个小洞，用短稻草穿在小洞中并且打结。

周去非当时接到这木板状纸，丈二和尚摸不着头脑了。猺人这块木板到底说了些什么？

翻译这时候告诉周去非：

左上半部分的大划痕指代原告，右边的大划痕指代知县，细细的划痕说的是原告向知县投递诉状。

左下半部分的大划痕和小划痕说的是仇人将带几十个人来围攻我。

刻下箭的形状指的是仇人还要拿弓箭射我，火烧的痕迹是想让官府快点帮我处理这桩仇杀。

钻洞和用稻草打结说的是想要仇人赔偿我十几头牛，打结用来指牛角。

所以整个诉状说的是这样一件事：

仇人准备了弓箭，将要带几十个人来攻打我，事情非常紧急。我来告状是想让官府加急处理这桩仇杀纷争，并且让仇人赔偿我十几头牛。

事情最后的处理结果并没有记载在《岭外代答》中，但是可以看出这时候猺人并没有发明文字，他们更多的是刻木记事，或者通过歌谣口头代代相传。

他们订立合同都是用木板，两块木板一起刻，双方各自留一块作为凭据。这和我们现代签订合同的做法差不多。

译者曰：“左下一大痕及数十小痕，指所论仇人将带徒党数十人以攻我也。

左上一大痕，词主也。右一大痕，县官也。牵一线道者，词主遂投县官也。

刻为箭形，言仇人以箭射我也。火烧为痕，乞官司火急施行也。

板十余窍而穿草结绉，欲仇人以牛十余头，备偿我也。结绉以喻牛角”云。

一个暗含杀机的聚会

每年的十月初一是猺人拜祭都贝大王的日子，这天各个村寨的未婚男女都会聚集在都贝大王庙前。

他们要参加的是一场以结婚为目的的相亲舞会，男女分开，各自成群，手拉手一起跳舞，这就是被称为“踏猺”的聚会。

假如男女互相看中，男子就会跳入女子舞群中，把自己心仪的女子背走，结为夫妇。

猺人的未婚男女就是通过这样的方式结成夫妻，不需要通过父母的允许。舞会上没有人看中的男女，则会等到来年再参加聚会来重新挑选伴侣。

但是对于猺人女子来说，如果三年都没有人看中，她就会处于一个很危险的境地——她很可能会被家人杀害，原因是所有男人都看不上她，嫌弃她。

这种因为没有合适配偶就杀害女子的事情，也许只是一时或一地的产物，可能只是当地的生产资源匮乏或者其他原因造成。

而“踏猺”这种民俗活动在晋代就有了记载，唐朝时，诗人刘禹锡更是直接参与其中：

禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。

蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。

禹锡或从事于期间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。

故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。

——《旧唐书▪刘禹锡传》

《旧唐书》中“每淫祠鼓舞”，描写出了猺人歌舞时会有鼓乐伴奏。

猺人的乐器主要有：卢沙（即排笙）、胡卢笙（即葫芦丝）、竹笛和铳鼓。

这些乐器中最特别的应该算是铳鼓了。传说这种鼓是为了纪念盘瓠而制作的，它又被称为腰鼓、长鼓、长腰鼓、长篌。

长鼓（来源：央视）

《岭外代答》中记录了这种鼓：

铳鼓乃长大腰鼓也，长六尺，以燕脂木为腔，熊皮为面。鼓不响鸣，以泥水涂面，郎复响矣。

《桂海虞衡志》也有关于这种鼓的记录：

铳鼓，猺人乐。状如腰鼓，腔长倍之，上锐下侈，亦以皮鞔植于地，坐拊之。

这种鼓现在瑶族人民还在使用，它两端粗，中间细，鼓身用沙桐木做成，鼓面用山羊皮蒙上，用大瑶山特有的黄泥浆糊鼓面。

而在宋代时它六尺长，用胭脂木作为鼓身，熊皮蒙住鼓面。同样的，鼓面用黄泥浆糊住，这说明这项工艺起码已有前年的历史。

时代在发展，一些陋俗早已经随着岁月的流逝而烟消云散，猺人也已经融入到中华民族的整体中来，成为中华民族的一份子，这不得不归功于先辈们的不懈努力。