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从眼根如何明心见性? 见性是真空绝对本性在眼根上的称谓，眼根上的真空绝对本性何在?也就是眼根上怎么见到真空绝对本性？真空绝对本性一无所有，一相无相，所以见性也一相无相、一无所有。一无所有的真空绝对本性不可须臾离，推不掉，赶不走，断不了，灭不了，坏不了，如如不动，了了常明，六根之性亦然，见性当然也不可须臾离，也断灭不了，了了常明。那么，见性在哪里?见性循业全展现成了有色、无色的相了，所以见有色、无色的相，本身就是见性所表达的“面目”，见“面目”，就见见性。了此道理，你在见明暗色空相时，就不迷惑著相了，知道明暗色空的有相无相只是见性存在的表达和见证，亦即是见性本身。深而化之，就无明暗色空的相了，明暗色空的相直下只是见性本身，唯有见性独尊独存，明暗色空所代表的一切诸法相当然就无生无灭、无相无存，所谓的“妄本不生”，“相与非相等以空取空”，见“诸相非相，则见如来”。从而在眼根上所见的有相无相、明暗色(有相)空(无相)、心身世界直下只是真空本性本身，再无一切名相称谓之说了，所谓“唯此一心，只此觉性，本无一物”者也，只是一个无一个也，此之谓明心见性。眼根上这样明心见性，六根上根根都是这样来明心见性。 一、首先找到不可须臾离的。 二、入不可思议的见闻觉知。 三、真到不思议界（真空绝对） 四、再入廛垂手（真空=五蕴不空，五蕴不空=真空）。真空妙有，妙有真空，成就法界无差别相。 眼根上时时有见，不是见有色就是见无色，不是见明就是见暗，头转360度，见不断，时时见。见有色无色（明暗色空）之“水波”时，即见见性之“水”，就找到了不可须臾离的见性。 在六根门头见到吾人的真空本性后，时时契入一相无相的体性（以无极表示），不分别不著相，在不可思议的状态中观察六根门头的见闻觉知，这是就会产生如来所说的“用无所得”的效应，在见闻觉知中明显一切，但于境不染不著，“应无所住而生其心”，熟悉后，自然形成“能善分别诸法相，于第一义而不动”。正如六祖所说“常应诸根用，而不起用想”。此之为不思议中的见闻觉知也。3.不思议境界的见闻觉知做到三昧功夫，自然成就禅那波罗蜜，入空不空如来藏。成就自己即是菩提，菩提即是自己，于一切法中得自在，得诸法实相故而成佛道。4.得金刚三昧，乘愿而来，在众生界安乐众生、度化众生、成就众生，在生死道上无生死，不尽有为，不住无为，超越一切对待，达法界无差别相。 |
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