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师兄：请师父开示离一切相即一切法？ 师父：离一切相即一切法，我们首先要明白“离一切相”是什么情景是什么境界，既然谈到“离一切相”是什么境界，我们就应该先谈离的是什么相？佛经说相就是两种：有和空，就是离一切可见可想之相，这一条很多修行人很容易做到，但是离空这一条啊很多人就是搞错了，就是我什么都不管，以为这就是真空，其实那是顽空，真空就是见有离有，有空不二这才是真空。 一般人老是将这相看做是有形有相的东西，离了这个有形有相的东西，也就是说我眼不看色，耳不闻声，舌不感知味道，鼻子不嗅香臭，身体不接触东西，也就是眼耳鼻舌身，这个五根不去接触五尘，这个时候我的意根就清净了。那么好，不接触五尘，什么都不接触，意根是真清净了吗？意根还是不清净，意根还有什么染着呢？意根还是着于空，也就是说着于无，这个就比较抽象了，这个再讲深一点就是“能”“所”还是二：什么是能，我的心意是能；什么是所，外边这个五尘——眼耳鼻舌身，色身香味触这个虽然离开了，但是你的心还是落在一片空荡荡的漆黑一团这个境界里边，这个叫做空，这个空是空无一物的空，昏昏沉沉的空，和外界一切客观事相脱离之后那种孤立孤独的那种空，很多修行人修到这个境界，以为这个是最高境界了，其实这个是一个空的境界。进了这个境界的人他有个标志，就是说人很喜欢安静，很喜欢离俗、离群，但是这种人内心还有一些担挂、忧愁，甚至因为离群孤独，造成脾气也不好，因为孤独造成智力、记忆力、忍耐力都不好，所以这些人脾气往往反而是很孤僻，这就是落入顽空； 真正证得真空妙有的境界是怎么回事？他住于烦恼，而不受烦恼所干扰，身处于闹市，对一切情景历历分明，而心里如如不动，一样是在人世间处世为人，但是他善恶分明，应对事情都恰到好处，同时没有产生特别抱怨和贪着的心，也就是说永远有清净的心态，对一切事情得失他都能够顺着因果之理，就是说没有特别的爱憎的分别，也就是一视同仁，刚才说即一切法、离一切相就是离了有和无两边，也就是证得中道，这个境界就是佛经所说的证得根本智，证得根本智，也就是说证得心量广大包容一切，而没有被我包容的感觉，也就是明心见性，既然证得明心见性了，也就是说离一切相即一切法这句话，我们再重复一下就是说，证得这个境界就是明心见性的境界，明心见性的境界你就能够悟得万法唯心生，万法唯心灭，所以你就对一切事相的来龙去脉就了了分明，所以面对着什么事情你都能够应付自如，处理任何事物你都能够因实际情况而设种种方便，因为你的心已经非常客观，你对一切事物都能够洞察分明， 所以也就是得一切法，也就是说得一切方便善巧之法。所以这个离一切相即一切法就是在说这个道理，离一切相就是得根本智，即一切法就是说你能够明白万事万物的变化规律，能够按照实际情况设种种方便善巧之法去化解种种事情，也就是解脱自在的境界。谢谢大家！ |
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