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楞伽经中的五法、三自性、七种性自性、七种第一义、两种无我法 （一）五法就是相、名、分别、正智、如如。 相，就是如来藏出生出来的一切法相，包括色法相和心法相以及非色非心的法相。色法，是四大组成的六尘，色声香味触法都有其一定的相貌，能被六识所识别和了知，心法是七识心以及心所法，也有一定的相貌，能被意识所识别和了知，非色非心法，如二十四不相应行法，由八个识、心所法和色法所共同显现出来的一种假相，既非色也非心，也有一定的行相，能被意识所了别。 这些相，还包括四相：我相（五阴十八界的相）、人相、众生相、寿者相，定境相、睡眠相、昏迷相、死亡相、中阴身相、入胎相、住胎相、出胎相、成长相、变异相、毁坏相、欲界相、色界相、无色界相、十方世界相、华藏世界相、世界海相。这些相能被意识了知了别，还有一些能被意根所了知的相，意识不一定能了知到，也包括能被五识所了知的相，也包括暂时还不能被七识所了知的相。 名，就是名字、名称，与相相符。为了便于区别各种相、称呼各种相、交流各种相，就把各种相分别给安立相应的名字，一个相可以有一个名字或者多个名字，从不同的角度立名，依不同的用处立名，不同的人群不同的语言立不同的名字，不同的时代也立不同的名字，有时一个名字也代表一个或者多个相。这些相都是如来藏依各种缘变现出来的虚相，何况依着虚相而立的名字，更是虚幻不实。 比如依着五阴的相，就把色身立名为色阴，把六识的感受相立名为受阴，把六识的执取相立名为想阴，把六识的运行行相立名为行阴，把六识的了知性立名为识阴。依着十八界的相，分别立名为眼耳鼻舌身意根、色声香味触法尘、眼耳鼻舌身意识，十八界的名字就安立出来了。五阴本虚妄，五阴之名是妄上加妄，何必执取不断，念念攀缘计较，十八界也本虚妄，十八界之名更是虚妄，何必执著不已，结生死之绳缚。 五法：相、名、分别、正智、如如，其中的分别，是指识心的了知性，五识了别五尘，意识和第七识了别法尘。正智，就是正确的智慧，正确的知见和见地，依真如自性而有，是证得真如自性以后出生的般若智慧，因此名为正智。如如，就是真如自性，是第八识的真如性。 （二）三自性：依他起性、遍计所执性、圆成实性。依他起性是指六识心之性，六识依第八识、意根、六尘、五根、业缘而现起， 缘散即灭，无有自性，虚妄无实。 遍计所执性是指意根末那识，依第八识而普遍计度执著一切法为真实，执取为我为我所， 七识都如阳炎，幻化不实。 圆成实性是指第八识，能依缘依业种圆满成就一切法，如实实现众生的业因果报。 （三）七种性自性：集性自性，性自性，相性自性，大种性自性，因性自性，缘性自性，成性自性。 集性自性，是第八识能积集收藏众生造作的所有业行，作为业种收存，缘熟即能如实实现众生的善恶无记业报之性。 性自性，是指真如所具有的所有体性，比如出生种子的体性，搜集业种的体性，实现业报之性，让众生异时异地异类受报的异熟性，清净寂静性，没有见闻觉知性，八不中道无量不的中道性，圆满成就一切法性，成佛之性，真实而如如之性等等。 相性自性，是指第八识能出生世间一切法相之性，能出生色法相，也能出生心法相，又能显现非色非心法相。 大种性自性，是指第八识能依七大种子或者六大种子，出生世出世间一切法之性，其中依四大种子与空大种子共同出生三界世间的色法，依识大种子，能出生五阴世间的心法，依七大种子又能显现出心所法和非色非心法。 因性自性，是指第八识是世出世间一切万法之因，一切万法依第八识而有而显现，不管是善法和恶法，以及不善不恶之法，都依第八识而有，一切因果都依第八识而实现，一切世俗法都依第八识而生，一切佛法都依第八识而有，总之，第八识是一切万法之因。 缘性自性，是指第八识能出生一切法，然后又能缘于一切法而运行不断，一切法都是第八识的亲所缘缘，一切法与第八识不可分离，第八识也不离一切法，二者永远互相依赖，犹如束芦。 成性自性，是指第八识的圆成实性，祂能依各种缘而圆满成就世间一切万法，而无一丝一毫的错乱，一切法都依第八识而安立而出生。 （四）七种第一义：心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界、超子地境界、如来自到境界。 心境界，指第八识的心行，这需要明心证悟，获得般若智慧以后，才能了知到第八识所处的种种境界，才能证知和现前观察第八识的心行及运行之各种行相，在明心之前，只能想象和猜测，不能实证，不能真知。 慧境界，指第八识在五阴世间运行时，于五阴六尘境界不觉不知的无分别智慧境界，而同时又能了别众生的业种、了别七识心行的智慧境界，也能了别根、身、器、界的现行状态的智慧境界。第八识的这种智慧境界，唯有证悟之人能慢慢了别到，证悟之人在明心以后，不仅要有般若的总相智慧，更要有般若的别相智慧，才能观行到第八识在与五阴身配合运行时的分别性与不分别性，了知第八识的慧境界，了知第八识配合七识的运作，了知第八识能与意根一起入胎和舍身，配合意根现起万法，配合意根了别万法的种种智慧境界。 智境界，指第八识在三界世间运行时的大智慧境界，能依业种出生众生的五阴身，用六大种子变造三界世间五阴世界，用七大种子现起法界当中的一切法相。证悟之菩萨具足般若的别相智之后，能渐渐观察到第八识的诸多的法性和法相，知世间一切法相皆是第八识的大种性自性，都是第八识用六大种子变现出来的，皆是第八识的七大种子运行的结果，没有一法能超出第八识之外，由于此妙观察故，渐渐获得甚深的妙观察智。 见境界，指第八识所具有的无人我、无法我的二无我的空性境界。菩萨在明心见性以后，获得无生法忍智慧，也能依第八识的二无我空境界，证得五阴十八界的人无我，实证色身以及见闻觉知心的虚妄，断尽我执烦恼及烦恼习气，有能力取证无余涅槃；同时也证得诸法无我，了知三界世间一切法，都是第八识与各种业缘和合而有，没有实质性，都是幻化不实，没有自性；而第八识也没有自我的执见，不自觉知自我，也是无我性的，菩萨因此而证知诸法确实无我，断尽法有真实性的法我见，从此进入空、无相、无作三昧中，心得大寂静，渐入八地菩萨境界，能随时入无余涅槃中，而不入。 超二见境界，指第八识超越生死和涅槃，既不生死也不涅槃，生死涅槃皆为第八识之性。菩萨无生法忍智慧修证到八地菩萨，其智慧超越了一切法有无的二种知见，超越生死与涅槃的二种知见，实证一切法皆为空中花，实无所得，因此不住生死也不住无余涅槃，念念修行利乐众生，渐渐趣向佛地无住处涅槃。 超子地境界，八地菩萨继续进修到等觉菩萨果位，超越了佛子之位，处于补佛位，待时节因缘具足，绍继佛位，弘法利生永不停息。 如来自到境界，诸佛如来八个识全部转识成智，大圆镜智现前，圆满修证了一切法，世出世间无一法不知不晓，不但了分段生死，也断变易生死，生死已尽，无明已灭尽；福德与智慧圆满具足，无人能比，堪为三界之尊，从此除了永无穷尽的利乐众生，别无他事。 （五）二种无我法：人无我、法无我。人无我是指五阴十八界无我无我所，五阴色受想行识是生灭虚幻的，不是真实的，没有自性，没有自主性，因此不是我，没有我性。十八界六根六尘六识是生灭虚幻的，不是真实的，没有自性，不能自主，因此不是我，没有我性。十二处六根六尘是生灭虚幻的，不是真实的，没有自性，不能自主，因此不是我，没有我性。 法无我是指世间出世间所存在的一切法，包括色法和心法、非色非心法、真实法和虚妄法、五阴十二处十八界八识心王所和合演变出的一切法，都是无我的。 欢迎加入解脱般若唯识五群：608192975 |
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