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二十四、原善說
自古人性慕天，蓋因天之威也。天之威者，其雷如怒吼，其電若擲火，恩威轉變於一瞬，生死存亡於天意，故使人畏天矣，敬之有神，難測其陰。是以，天之高而神明立矣，地之大而聖賢生矣。人因慕天，而成就漸近於天矣。
故，人是以習之神恩，效之神威，下名聖賢，世代傳之。然後村里，聚眾成國，是以古之聖賢善謀眾善，因人之樂生而生，蓋託天之德也，道之行也。
古之學究道德天行者，拜天地神明而始立之，皆因人之有聰明，有智慧，心嚮而自能，故能通天地，親道德，洞悉宇宙方隅。
然而，人之家國起於男女，鄉里之親發於家族。人之能群者，蓋因易物能共存，合力能共狩，是以聖賢循規而立道德，社稷終始能群能分矣。
人之性也，可善，可惡。善者因能群而善之，惡者因損群而惡之，人之群也，起於助信，故有仁愛。是以聖賢樂稱仁義，佈道德，廣為群之依循，是以為善也。人之性惡也，遇惡愈惡，惡者自愈不悅，則惡愈甚，終究不容於社稷矣。是故，人之立於天地，無法獨生，賴社稷家國以育成。然，人之本性非善非惡，僅止於持衡社稷而取善稱之也。故，人非性善而盡善，人本應盡善而愈進愈善，終能和萬物之仁心以共存耳。
國之患者承平世，世之患者獨利人。常居善，蓋因人之好生之生也。然惜者，今已不常，時勢之變也，而不變者，人之不以萬物之好生而生焉。是因人之智用，自古皆由人取萬物用之，以為取之不盡，久之不知萬物可滅於人也。故，昔愛者人也，用者萬物也，是以智愈用而人愈自大。然而今非昔比也，昔者，保家國之善者盡善。今者，茍如此而禍不遠矣。
今之人，舉措可撼天地之常變，不適獨依人之好生之生也。若天地錯變而人反不存矣。故，今人之善者，小至己身，大至萬物，窄至持家，廣至天地，是應為天地之憂而憂，為萬物之樂而樂哉。
是理，說原善，乃見天地持道之善者，必論及商事。凡商之大者，能聚大力而為用，能移山填海，能群智拔島，能制天地萬物以持衡，能滅四方六合於一夕矣。故以原善商說者，權也。
商之重者，非異地易物，非經濟家國而已。其重也者，操萬物之生死，舉天地之異變，然道常換，天地變，萬物死，人何以存？道常換者，自好生移至趨滅，滅寂自然轉至好生。是故，人欲好生持善，為商者能依行風而舉善，其善者也速，是善者也力，以益世之用矣。故曰：家國欲強，商先善。子女欲成，親先善。身行善者，下自效焉，上善之善也，大矣哉。
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