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二十四、原善说 自古人性慕天，盖因天之威也。天之威者，其雷如怒吼，其电若掷火，恩威转变于一瞬，生死存亡于天意，故使人畏天矣，敬之有神，难测其阴。是以，天之高而神明立矣，地之大而圣贤生矣。人因慕天，而成就渐近于天矣。 故，人是以习之神恩，效之神威，下名圣贤，世代传之。然后村里，聚众成国，是以古之圣贤善谋众善，因人之乐生而生，盖託天之德也，道之行也。 古之学究道德天行者，拜天地神明而始立之，皆因人之有聪明，有智慧，心嚮而自能，故能通天地，亲道德，洞悉宇宙方隅。 然而，人之家国起于男女，乡里之亲发于家族。人之能群者，盖因易物能共存，合力能共狩，是以圣贤循规而立道德，社稷终始能群能分矣。 人之性也，可善，可恶。善者因能群而善之，恶者因损群而恶之，人之群也，起于助信，故有仁爱。是以圣贤乐称仁义，布道德，广为群之依循，是以为善也。人之性恶也，遇恶愈恶，恶者自愈不悦，则恶愈甚，终究不容于社稷矣。是故，人之立于天地，无法独生，赖社稷家国以育成。然，人之本性非善非恶，仅止于持衡社稷而取善称之也。故，人非性善而尽善，人本应尽善而愈进愈善，终能和万物之仁心以共存耳。 国之患者承平世，世之患者独利人。常居善，盖因人之好生之生也。然惜者，今已不常，时势之变也，而不变者，人之不以万物之好生而生焉。是因人之智用，自古皆由人取万物用之，以为取之不尽，久之不知万物可灭于人也。故，昔爱者人也，用者万物也，是以智愈用而人愈自大。然而今非昔比也，昔者，保家国之善者尽善。今者，茍如此而祸不远矣。 今之人，举措可撼天地之常变，不适独依人之好生之生也。若天地错变而人反不存矣。故，今人之善者，小至己身，大至万物，窄至持家，广至天地，是应为天地之忧而忧，为万物之乐而乐哉。 是理，说原善，乃见天地持道之善者，必论及商事。凡商之大者，能聚大力而为用，能移山填海，能群智拔岛，能制天地万物以持衡，能灭四方六合于一夕矣。故以原善商说者，权也。 商之重者，非异地易物，非经济家国而已。其重也者，操万物之生死，举天地之异变，然道常换，天地变，万物死，人何以存？道常换者，自好生移至趋灭，灭寂自然转至好生。是故，人欲好生持善，为商者能依行风而举善，其善者也速，是善者也力，以益世之用矣。 |
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