|
十五、主賢篇
主賢，善於決，制仁和，體下通一，生恩自威，外濟於市，滋養於人，是謂商之義者也。上輔於國，下樂於民，解水火之急，運轉民風道德，是謂商之大者也。其仁德福蔭三代，雖死亦佑，世以緬懷，千古繼精神也。
主位，仁心處靜，和人自定。善與不爭，益人而導。虛懷養志，需求以正。
主聽，勿喜而許，勿惡而拒。輕許易失測，多拒無獻策。五音之變，不可極也。心言之度，不可測也。聰明之德，虛靜其心，乃見其聽。
主明，目微明，耳微聰，心微智。觀天下之微妙，則無不見也。聽天下之心意，則無不聞也。慮天下之憂樂，則無不知也。三者並用，則寧靜而致遠矣。
主有七守三要，一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰智，七曰嚴，是謂七守。富之而觀其無犯；貴之而觀其無驕；付之而觀其無轉；使之而觀其無隱；危之而觀其無恐；事之而觀其無窮；託之而觀其任重。富之而不犯者仁也；貴之而不驕者義也；付之而不轉者忠也；使之而不隱者信也；危之而不恐者勇也；事之而不窮者智也；託之而任重者嚴也。
主無以三要借人，借人則主失其威。資財，智技，流通，謂之三要。資財一其內則本足，智技一其內則器足，流通一其內則貨足。三要各安其處，治乃不慮。無亂其內，無亂其部。七守長，則體昌。三要全，則治安。
主賢，洞時也，若四時交替，若日月陰陽，若事物始末。聞風洞時必有機，機者時不與待。物發有徵，事發有微，觀微後動，動必爭先。勢趨必前，佈益必先，執權必用。勢趨不前，是謂失時。佈益不先，失利之期。執權不用，小人滿室。見微不治，將為誤人。不教而誅，將失其仁。是故主賢必從事於富。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。
主賢，敬眾和，合親喜，是為仁義之紀。仁人者，共人體，同人心，人己合一是謂仁。因仁而動是謂義。因果明，順常德，是謂仁義之舉。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之勿疑，萬眾和服。
主賢，取誠去偽，禁亂止奢，知微暗守。謹戒，主愈自命賢，下愈生不肖。故王人者有六賊七害。
夫六賊者：
一曰，部屬有大費其身，出無合於入，樂於賭酒遊色者，易成賊，傷王之德。
二曰，部屬不事其職，合流鄉愿，犯凌法禮，不從仁教者，傷王之化。
三曰，部屬有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權。
四曰，部屬有抗上異節，以為氣勢；流言於外，不重其主者，傷王之威。
五曰，部屬有輕職位，賤有司，羞而犯難者，傷部眾之勞。
六曰，部屬有強人推托，凌侮職下，傷基層之業。
七害者：
一曰，無智略權謀，而重權貪利者。故強勇輕職，僥倖於外，王者謹勿使為重。
二曰，奇言無實，輕言善惡，進退取巧，王者謹勿與謀。
三曰，簡身自詡，無不自善，語不為名，言不求利，此偽人也，王者謹勿近。
四曰，善外飾，博聞辯，探測上意，虛論高議，以為知己；人後靜處，誹亂時俗，此奸人也，王者謹勿寵。
五曰，讒人得失，以求高升；輕言生死，以貪功勞；不圖遠慮，貪利而動；以高談順耳，探悅人主，王者謹勿使。
六曰，樂眾嘩取，擅使公時，而傷職事，王者必禁。
七曰，樂託鬼神，擅論祥噩。聚人惑眾，王者必止之。
故眾不盡力，非吾眾也。人不誠信，非吾人也。職不忠諫，非吾職也。部不愛人，非吾部也。上材不能富眾強職，調和陰陽，以安主之業，不能正群下，不能察名實，不能究賞罰，不能樂基層之家，非吾上材也。
夫王者之道，繫乎內民外邦，微觀省聽；示以形，隱己情。若日之照，不可缺也；若水之潤，不可斷也。故可怒而不怒，奸邪乃作。可去而不去，大賊乃發。
|
