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二零一一年 十月 二十三日 陳鴻之 撰 原文三校
隨著科技與經濟的發展，仰賴網路與衛星的進步，世界已經可以全球同步的交換訊息，國際間的紛爭，經濟資源的交流，文化與文化間的衝擊，更是空前絕無的變化。當今世界的人口數已經爆增至七十億，食物危機、病疫不斷、天災頻傳，無時不見於世界新聞版面。現代人活得比古時辛苦，換個角度也可說活得更幸福。
但是這幸福是付出了相當大的代價，光是二戰時期，全中國人口數是四億人口，而如今中國大陸已超過十四億人口，尚未計算海外華人。醫療進步是種幸福，科技發達是種幸福，其代價相對的是相當地大。現今全球暖化，未來將造成的危機將會更多。
經濟與科技是相輔相成的，人類在歐洲工業革命至今不過短短兩百六十年，卻使暖化現象急速加促，這是全人類的共業。當東西方哲學用於社會時，道德也僅止於人的天賦權利。然而時代的不同，所面臨的恐怖，正一次次地使人們反思。本書是以反思為出發點，以商業層面為燃火點，嘗試著散發出不同的訊息。經濟與商業到底是什麼樣的東西？應該以什麼樣的面目來呈現？
所以，吾有言，《經濟學》之用於商，有其失焦處。《厚黑學》之用於商，有其不可為處。兵法之用於商，有其不可用處。這些都是前人所未說，後人所未見的。
歐洲將經濟與哲學思想合而為一，發展而出的功利主義也好，資本主義也罷，共產也好，唯物也罷，其最高道德標準都是聚焦在人類這一物種。然而千禧年後的現今，人們漸漸的會知道，人並非是神那麼唯一寵愛且尊貴的，道德標準也會拓寬於一草一木之中。資源、糧食、氣候在在都是需要克服的問題，更何況人類的繁衍是越來越多，在人擠人的時代，又要如何維持住道德標準呢？
除了失焦於道德的最高標準外，在經濟工具的使用也失焦，生產過剩，汰換過速所造成的物資急速消耗，也使人類更趨於浪費。
百年前一位四川人所寫出的《厚黑學》，可能許多人都沒有看過，但是在商業場合上應該是有所聽聞，現代也不少人撰寫《厚黑學》的衍生應用。然而《厚黑學》最難讓人平心接受的地方，就是它的命名，名為厚黑使人難以用良善的心去看待，名為厚黑更驅使人們用險詐的心理處世，一怕為人所害，一怕看人不清。這是《厚黑學》的不可用處，可惜是少有人知道李宗吾在其他相關於《厚黑學》的文章之中，另有說明。
《厚黑學》起源於《道德經》與史書傳記，李宗吾也曾勸過，厚黑術到最後仍然以道德為先，可惜其道德觀依舊是以人類為出發點，這也是一不可為處。孰不知，人心可善可惡，人有賢與不肖，人有勤勉怠惰，這些可變因素對於《厚黑學》的發展與影響，又是如何走向？人類的貪婪只會越求越多，求不得時，就怨天尤人。只講成功而不計後果的使用方式，只是像走鋼索一般而已。
兵法用於商，有幾個不可用。兵者殺人器具，商用又何必致人於死地？兵者只講究得利，凡是有利可圖則無所不用其極。然而商用只能圖利而已？商的本質是使人類生活更便利，生活更富裕，生活更快樂，生活更受惠，生活得更有意義的工具。若商人只知道圖利，那麼終究只會使得經濟崩潰，物價上漲，幣值下跌，工資短缺，貧富廣面的巨大差距，普遍窮人只會積恨這些富人，而富人與窮人都向著自己的未來伸手要錢，超貸了未來的資產，向著地球超貸了資源，造成世界經濟的恐慌。兵者是以人命比拼人命，不得已而為之。商業是一點也不需要如此的，在基本上的心態就已經迥異，所以兵法有許多不可用處。
但是，雖然如此，不管歐美的經濟與哲學，《厚黑學》或是兵法書，還是有它們的許許多多優點，這也是人類必經之路，人們若沒有痛過，怎麼知道幸福是多麼地重要。
基於以上的歷史借鏡，於是產生了本書，本書說是兵法書也不為過，前十三篇是出自《孫子兵法》，以《孫子兵法》為骨架，而將兵法書轉譯為商法，再拓展出來的篇章，後十一篇有三篇是出自《鬼谷子》與《六韜》篇章內容，轉譯過後潤飾而出的，其中有八篇自出，此舉不免有竊衣取溫之嫌。這等罪過吾則默懺於先賢之前，後人不肖之舉，還希望世人能稍作體諒。
自古我國兵法書用於商業之中的例子屢見不鮮，日本、南韓甚至美國與歐洲各國也都多有引用。或許不少人會覺得奇怪，為什麼要用文言文呢？為什麼不使用白話文書寫會比較方便？其實一點也不奇怪，其原因有二：
第一是文言文本身言簡意賅，文言的特性，不單單只是文學上的藝術，它更是融會了中華五千年的歷史文化，而且這麼地深植人心，歷經千錘百煉後，內斂而出的文化瑰寶。更難得的是，文言文所展現出的張力，是能讓人在無意間，深深地去思考文句內容的，甚至還讓人思考了內容以外的可能性與延伸性，這才是文言的珍貴之處。《論語‧為政》子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」這種腦內行為而驅使身體力行的美德，也正是我們傳承而來的文化優勢。
第二是《孫子兵法》、《鬼谷子》、《六韜》等書原文皆文言文，甚至是周朝間春秋戰國時代的智慧寶典，恐怕在轉譯上可能會有所遺缺，所以還是保留了原有文言上的格式。這些閱讀上的不方便，還請諸位大德原宥。
目錄
一、啟策篇
二、爭銷篇
三、謀爭篇
四、商形篇
五、商勢篇
六、供需篇
七、機爭篇
八、變爭篇
九、行市篇
十、地形篇
十一、地利篇
十二、火形篇
十三、用材篇
十四、用借篇
十五、主賢篇
十六、主惠篇 十七、財力篇
十八、制陰篇
十九、意外篇
二十、發明篇
二十一、先機篇
二十二、無識論
二十三、陰陽說
二十四、原善說
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