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读《荀子》第十二章 《君道》十一 （峻岫） （原文） 荀子以古人为例，谈人才要经得起考验。用人，总的一句话就是：“其取人有道，其用人有法，参之以礼；”选取人才，要坚持道义，用人要依照法律；还要遵守礼仪。道义是根本，不守根本的人，不能提拔，不能重用；用人要依照法律，凡是违反、破坏法律的人，凡是不尊守法律的提拔和任命，都是违法的；用人还要看其是否遵守礼节。礼节不等于法律，但是礼节也是必须遵守的。对人不恭，只要不伤害别人，就不违法，但是违反礼节，“违礼”不可重用。“用人之法，禁之以等。”人有能力大小之分，因此就有了分工的不同，职务的不同，于是就有了尊卑上下的次序。建立这个次序很重要，没有次序就没有礼仪，守护次序就是守护礼仪。“行义动静，度之以礼；知虑取舍，稽之以成；日月积久，校之以功。”行为举止，遵纪守法，坚守道义，有礼貌；有智慧，能决断，经得起长年累月地考察，业绩可观，就是一个优秀的人才。 下来几句话，是荀子对次序和礼仪的诠释，他说：“卑不得以临尊，轻不得以县重，愚不得以谋知，是以万举不过也。”“临”是亲临，有居高临下的意思。地位低的人，不能考察地位高的人。“县”通悬，是衡量的意思。地位低的人，不能衡量地位高的人；愚蠢的人，不能参与谋划。如此这般就是万全之策了。荀子大力维护尊者、重者、智者的地位，非常轻视地位低下的人，其实荀子错了。古代很多例子可以证明“卑贱者最聪明”。殷代之初，有个伊尹，他就是一个奴隶，一个做饭的厨子，后来却成了商汤王的“尹”，地位相当于宰相。社会要有秩序，要守法律，有礼仪，是对的。用人惟能是举，惟贤是举，惟智是举。不能因个人好恶是举，不能因地位、尊卑是举。“故校之以礼，而观其能安敬也；与之举错迁移，而观其能应变也；”用人要经过考察是对的，也是必须这样做的。看他的道德，看他的人品，看他办事的效率，看他为人处世的作风，看他的应变能力，看他对父母是不是孝敬。尤其是最后一条孝敬问题，不可小视，不可忽略。一个不孝敬父母的人，一个不友爱兄弟姐妹的人，能成为好领导，好上级吗？“与之安燕，而观其能无流慆也；”要让他经受舒适的考验，看他会不会堕落。“接之以声色、权利、忿怒、患险，而观其能无离守也。”要让他接受，声色的考验，绿酒黄灯的考验，莺莺燕燕的考验，看他是不是腐化堕落。要让他接受权利变化的考验，无辜被打击，被误解的考验，被人骂，甚至被人打的考验。经得起考验，受得了委屈，能上能下，任劳任怨，兢兢业业，才是好干部。“彼诚有之者与诚无之者若白黑然，可诎邪哉？故伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人。”经过考验，经过锻炼后，好的、坏的非常分明；能者、愚者界限清清楚楚。经过考验的人，才是真正的人才。好马就是好马，不能换个伯乐，好马就成坏马了。能人就是能人，好人就是好人，是君子该知道谁是真正的好人，这才是正确的用人之道。（署名 原创） |
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