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城隍神，当之无愧是城市的保护神。 “城”指城廓、城壁、城墙。“隍”指“城堑”，即城池，城外护城的壕沟,即干涸的护城河。《说文解字》曰：“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍。”可见“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。所谓“城门失火，殃及池鱼”，说的就是城池与护城河的唇齿相依、休戚与共的关系。 城隍又称城隍神、城隍爷，是中国宗教文化中深受崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。 说起城隍神，最有名的当属上海城隍庙。这座重要的道教宫观，距今有近六百年历史，已成为上海著名的旅游景点。在国内外享有盛名，与武汉龙王庙、南京夫子庙并称为“长江三大庙”。 说起城隍神，自然要谈到明朝开国皇帝朱元璋。 据说朱元璋这位农民皇帝是在土地庙里出生的，因而他对土地庙神的上司——城隍神便格外敬重。 据传说，大明洪武三年（1370），朱元璋平定中原，大封功臣。除赐封开国功臣不同的爵位之外，还下诏加封天下城隍，敕封其为“显佑伯”。朱元璋严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。各地城隍庙与当地官署等同，形成阴阳两套衙门。明太祖此举之意，《明史》说“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。皇帝一言九鼎，神明也责无旁贷地遵从。自此，城隍就肩负起保城护民、惩恶扬善、监察万民、祛除灾厄的重任。 说起上海城隍神，还要谈到秦裕伯。 秦裕伯，原籍淮扬（今江苏扬州），元末明初政治家、文学家、书法家。出身海陵秦氏，为北宋著名文学家、苏门四学士之一、淮海公秦少游八世孙。 秦裕伯博学多闻，著作丰硕，但其性格耿直，淡泊名利。朱元璋屡闻其名，悦其才华，常加称赞。三次征召，秦裕伯却是坚辞不受。 秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，他以“生不为我臣，死当卫我土”为由，亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”，称其“上海邑城隍正堂”。后人称他秦显佑、显佑公，受百世香火供奉。 《礼记》云“上有所好，下必甚焉”。洪武皇帝大敕城隍神，引起上行下效的连锁反应，影响深远。现存全国各地的城隍庙大多是明初修建起来的。据史料统计，明代全国各府州县都设城隍庙，计1472所。 南京作为明初的都城，当时十分兴盛城隍庙。 南京鸡鸣寺一带曾建有一座城隍庙，因当时南京是都城，这座城隍庙也就水涨船高，被称之为“都城隍庙”。清嘉庆年间《重刊江宁府志》中说：“都城隍庙在府治钦天山之阳，明洪武年间建。府城隍庙在府治前。古城隍庙在府治汉西门大街。”可惜此庙完全毁于太平天国战火。 在如今的汉中门、水西门附近，也曾有一座“古城隍庙”。南京地方史书《上元县志》推测此庙建于“唐天佑二年”。但现在也已荡然无存。 朝代更迭，风雨沧桑，城隍庙也历经兴衰。如今的南京城已经难觅城隍的踪迹，很是可惜。 纵观当今较为知名的城隍庙，除了上海三大城隍：老城隍霍光、城隍秦裕伯、新城隍陈化成。还有东南三大城隍：苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。除此，北京、福州、芜湖、柳州、南昌、绍兴、济南、郑州等著名城市也有城隍庙。在台湾，许多中国大陆原乡的城隍，得到本省人的虔诚香火，立庙奉祀，如安溪城隍等。 在民间信仰中，城隍老爷作为神，统管地狱、赏罚善恶。城隍庙成为平民百姓焚香叩拜、祈福免灾之所，社会影响广泛。 如今城隍老爷的神圣性、神秘性逐渐被人间性、生活化所代替，褪去了宗教色彩，城隍神逐渐成为民情百态的缩影，城隍庙也就自然而然成为“中国本色的博物馆”，成为中华文明五千年积淀的文化艺术和信仰的象征。 作者简介： |
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