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--聊聊女神 文/张越 后土以后的衍生还有更多，职能也不同。司掌一国、一方、一家的土神，分别称城隍、土公、土母等，皆是。 可见土地神根据其神职不同，做的事也不一样。性别也有了变化，如管阳宅平安的门口土地神（男性地公），管人丁的村口土地神（即土地公与土地婆）。 ◆门口土地神 门口是指住宅或店铺门前的土地神牌，其形式很多，常见的是：小三角、半圆型、长形等的石块砌成，有些放在左边，有些是右边。 ◆土地公婆 目前澳门居民最常供奉的是观音、关帝、土地神、灶君、妈祖，其中做生意的人就以关帝及土地为主；住宅以观音、灶神、土地神为主。 ◆澳门土地庙 澳门这种土地庙是有屋顶，呈金字型，有三面墙，分大型小型二种，大型的，放在路边给香客供奉，多呈单坡屋顶，墙面刷成红色，屋顶以红绿二色为主，旁边有一烟管，用来排烟之用，而小型的，就是民间老百姓在住宅/商铺门前供奉的护宅土地。
◆澳门比较着名的土地庙有三座：沙梨头土地庙（历史最悠久）、雀仔园土地庙（香客最热闹）、下环福德祠（匾联最多），另外，柴船尾土地庙、烧灰炉土地庙、大码头土地庙也是历史长远，大都是同治年间或是光绪年间建造。其实，设在台山巴坡沙大马路中段的土地神庙、镜湖马路土地庙亦非常多信士参拜。 在中国，老百姓是相信神仙的，逢年过节都要到这些庙里拜一拜。在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神中处于末等的“芝麻官”，但它家族庞大。 ◆《名山县志》说：“李凤翧《觉轩杂录》云： 土地，乡神也，村卷处处奉之，或石室或木房。有不塑像者，合以木板长尺许，宽二寸，题其主曰某土地；槊（塑）像者其须发皓然，曰土地公，妆髻者曰土地婆祀之纸烛淆酒或雄鸡一。俗言土地灵则虎豹不入境，又言乡村之老而公直者死为之。按土地不一，有花园土地，……有青苗土地，……有长生土地，家堂所祀，又有拦凹土地、庙神土地等，皆随地得名。” 旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小的土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，这些就是地方的神灵土地遗留，据说香火还挺旺，具体参阅前篇。 而城隍作为汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。 城隍庙庇佑子民；土地庙多祭土地，即五谷丰登。 最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239年）建的芜湖城隍庙。在唐代，城隍信仰已经颇为盛行，并且有了城隍塑像。 早在五代十国时期，城隍已开始有了封号，北宋四大类书之一的《册府元龟》卷三十四《帝王部崇祀三》就记载有湖州、越州等城的城隍神被封王的文字。到北宋，城隍神被正式纳入国家祀典，授其以各种爵位，或侯或公，最高者达到王级。 所有城隍庙都会有四个字：护国佑民。
◆山西平遥古城城隍庙位于平遥古城城隍庙街东段，这里向来是文化氛围浓厚之地。城隍庙与平遥古城文庙斜对门。
◆平遥古城城隍庙是一座以城隍庙为主题，外加财神庙、灶君庙，是一座三庙合一的道教神庙奇观。
◆山西平遥 城隍爷出巡图 最小的城隍爷呢就叫县城隍，就管一个县。县城隍上面呢，古代叫府城隍，其实也就等于现在讲的是城市，就是市级。再往上面一级呢，是叫做都城隍，都城隍相当于就是省长省委书记。 城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，相当于阳间的巡抚。 ◆郑州城隍庙 城隍被视为古代城镇保护神。 城隍爷是神，他不是佛菩萨，他也不是那些神仙，更不是修道的。
◆城隍的本意是城池。在中国古代，一般用土来筑城墙，城墙的四周会挖有堑壕，用来阻止敌人进攻，其中有水的堑壕被称池，没水的堑壕被称隍。所以“城隍”就是城墙与堑壕的合称，是用来保护城市安宁，抵御外敌入侵的。顾名思义，城隍这种神就是城市的守护神。 各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。 宋代以后，城隍开始人格化，多将去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。 因此我们中国各地的城隍庙，大部分以前，就这个地方的城隍，大部分全部都是有功于社稷的。
◆杭州 吴山城隍庙 而上海建城隍庙，相沿成习，霍光成了上海资格最老的城隍爷。上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。 ◆上海有三大城隍：老城隍霍光、城隍秦裕伯、新城隍陈化成。上海城隍庙里，还可以看到道士拿城隍的大印盖吉祥符。
◆上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路，为“长江三大庙”之一。坐落于上海市最为繁华最负盛名的豫园景区，是上海地区重要的道教宫观。
◆上海城隍庙2019灯会/张越摄 一个社团和一个城镇一样，都应该有它的标志物，或古树、或古建，也可能还有特殊的地形地貌和山水营造。标志物越古老，村庄的历史越悠久；标志物越丰富，村庄的繁衍程度越突出。 一个府有个府城隍爷，一个州有个州城隍爷，一个县一个县城隍爷，全国有个天下都城隍爷。城隍爷算是神界的市长，土地爷算是城隍爷的下属，土地庙算是城隍庙驻各村办事处，这是土地爷和城隍爷的关系。 天下都城隍
◆【长治】长治县都城隍庙 时代:明、清
◆天下都城隍庙位于长治县城东南25公里处的一座大山——天紫岭上，坐北向南。为一座完整的单进四合院，坐北朝南。 道教兴起后，推崇祭祀城隍神，逐渐形成了城隍、土地、山神一系列的地方神灵。这一习俗经南北朝唐代开始兴盛，宋代皇帝推崇道教，官方正式祭祀城隍。欧阳修还写了祭文：“吏竭其力，神祐以灵，各供其职，无愧斯民”。 中国的城隍信仰历史悠久，大流行是在明朝。 在明代，每月朔望日的开封城隍庙庙会远远超过北宋时期的大相国寺内“万姓交易”时的繁华。 开封城隍庙（现已废）
◆开封城隍庙在明代属于都城隍（现已废） 开封城隍——承天鉴国司民圣王 ◆城隍庙在开封市市区西部成功街（原名城隍庙街）元始建。道教信奉城隍为守护城池的神，明洪武二年（1369年），封城隍为承天鉴国司民圣王，明、清屡修此庙。1927年改为教育馆。庙渐废。今为老黄河水利学校旧址。 旧时，开封城隍每年三次出巡，春季为清明日，出巡“收鬼”；秋季为中元节，出巡“访鬼”；冬季为十月初一，出巡“放鬼”。每次出巡，礼仪甚隆。 在开封城隍庙举行的另一盛典是城隍诞辰。农历五月二十八这一日，善男信女络绎来庙，动辄万人，庙里都容不下，人们就沿着大街或站着，或坐着，男女混杂，喧闹整晚。等待次日凌晨，僧道先行上香焚纸，随后为善男信女祈福，众人纷纷上香焚纸，顶礼膜拜。庙内火光烛天，烟雾迷离，万头攒动，好不热闹。 城隍在社会上的地位到了明代再次升级，对城隍神的信仰趋于极盛。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。各地城隍庙与当地官署等同，形成阴、阳两套衙门。现存全国各地的城隍庙大多是那时候修建起来的。
朱元璋诏令“封京都及天下城隍神”。 “大封天下城隍，诏辞臣为文通行“，诏辞臣为文通行“，开始”府有府城隍，县有县城隍“，至此城隍庙星罗天下，广为流传。 他册封京都城隍为“承天鉴国司民升福明灵王”，开封及临濠、太平、和州、滁州五处城隍也特封为王，秩正一品。其他府、州、县的城隍分别被封为公（正二品）、侯（正三品）、伯（正四品），且都有具体封号。 ◆京都（即南京）、◆开封府、（即开封）◆临濠府（安徽凤阳县）、◆太平府（安徽当涂县）、◆和州（安徽和县）、◆滁州（安徽滁县）。 朱元璋把祭祀城隍制度化，其是就是要利用迷信思想，鼓吹城隍神在阴间也管理百姓、监察官员，让善恶各有所报。他的这套“城隍理论”，其用心就是使民众“不敢妄为”，以便他朱家的一统天下能传之万世。
但也因为如此，城隍庙也遍及全国大小城镇，百姓受到欺凌时便会到城隍庙哭告，以求伸张正义、惩恶扬善。满城官民在也都要在特定时候举行隆重仪式，祭祀城隍神纪信，以祈盼风调雨顺、五谷丰登。
◆长期以来,对城隍祭祀已经形成了比较固定的仪式和习俗。大体上是: 第一,祭城隍神。 每届新官上任要先祭告城隍; 在农历的每月初五,十五日以香纸蜡烛在城隍祠祭祀。 在水旱灾年要祈祭城隍和山川、风云、雷雨等神。
第二,城隍爷出巡。 每年农历是城隍爷诞辰日，有盛大的城隍爷出巡活动。在城隍爷出巡时，先举行请神仪式，就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里，然后出发。出巡行列中有南北管乐队、舞狮队、信徒，加上参观民众，人员众多，盛况空前。
第三,城隍庙会。 一般在每年农历二月十八日举行,是祭祀城隍盛会。 第四,特殊的事件。 在发生一些重大事件时,发生特殊事件时需要祭祀城隍。
◆拜城隍祈吉祥。 2019年3月27日上海城隍庙隆重举行己亥年“祭城隍”大典。 拜“城隍爷” 老北京清明节时有拜“城隍爷”的习俗。在明、清、民国时期，老北京就有七八座城隍庙，香火很盛，城隍庙里供的就是“城隍爷”，就是去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜。 城隍庙在每年的清明节开放时，人们纷纷前往。为天旱求雨、多雨时求晴、出门求平安、有病求康复、为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙内外异常热闹，庙内有戏台演戏。庙外商品货什杂陈。 据说在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等。边走边演，所经街市观者如潮。 现存四大都城隍庙 都城隍庙是道教主流全真派圣地， 中国有四大都城隍庙。 分别建于北京、西安、武功、广州。 城隍神是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一， 多由有功于地方民众的名臣英雄充当， 是中国民间和道教信奉守护城池之神。 广州都城隍庙
◆明洪武三年（1370）修建，后来多次重修，现存建筑为清代所建。
2010年初，广州都城隍庙重修运行，整体重修后的城隍庙一是体现了清代的道观风格，再现大殿历史原貌和建筑特色；
二是大殿新塑刘隍、 杨椒山、 海瑞三座神像；
三是新作巨型壁画《开天辟地 神仙卷》，美轮美奂，具有丰富的宗教内涵和较高艺术观赏价值；四是头门和忠佑广场配套设施的完善，赋予了鲜明的时代特色。 西安都城隍庙
◆西安都城隍庙是统管西北各省的总城隍庙，始建于明洪武二十年（公元1387年），被称为天下三大“都城隍庙”之一。
◆西安都城隍庙地基之广，甲于关中。山门口有座五间大牌坊，斗拱飞檐，气势宏伟，牌坊之下，有铁狮一对，威风凛凛。牌坊上悬挂着"你来了吗"一副木雕大牌匾，仿佛对所有来者当头棒喝，两旁有一副楹联写着"善来此地心不愧，恶过吾门胆自寒"。
◆山门内有一条百米长的青石甬道直达二门，两边是帅神相对拥护，其间有文昌阁一座。进入二门有一座精巧绮丽的戏楼，戏楼与大殿南北相对，中间有一座气势宏伟的木质牌楼，牌楼正中写着"有感有应"四个大字，上面还悬挂一个巨大的算盘，中间写着"人算不如天算"。
◆再往北走就是供奉城隍爷的主殿，大殿面阔七间，进深五间，正中供奉城隍爷，两侧配祀文武判官和四值功曹。两边的壁画上分别画着城隍巡城图和十殿阎君及四生六道生死轮回图，整个壁画栩栩如生。 北京都城隍庙
◆京都城隍——承天鉴国司民升福明灵王 北京都城隍庙指的是北京居庸关的都城隍庙。古代北京都城隍庙大殿在西城区成方街33号，为北京市重点保护文物，都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙--城隍老爷。
◆居庸关都城隍庙中供奉的城隍是明代开国元勋徐达大将军。洪武十八年二月，徐达仙逝。朱元璋追封他为中山王，赐谥“武宁”，命供太庙，位为第一。后来朱元璋又封徐达为“承天鉴国司民升福明灵王”，在徐达曾经修建并驻守的居庸关长城修建城隍庙，祀奉徐达。从此，徐达贵为城隍神，受到了上至皇帝，下至百姓的顶礼膜拜。 武功都城隍庙
◆武功城隍神是全国被唐太宗李世民敕封为“辅德王”的神灵。其地位居全国各地城隍庙之首。
◆武功城隍庙位于陕西省武功县武功镇东街中段，其坐北朝南，附阴抱阳。占地面积5000平方米，建筑面积1656平方米。庙始建于北周，以后唐宋各代均有修葺。重建于明代万历年间，嘉庆、道光年间重修。结构独具明代建筑风格，是一组集历史、人物、文化、风水、传说完整的古建筑群体。 今天，人们记忆中的城隍庙已经带动了民间商贸交易的繁盛和民俗文化活动的喧闹。幸存至今的上海老城隍庙就已成为著名的旅游景点，成为上海城市的风俗文化及标识。 土地爷管理着一方乡土；城隍爷则守护着城邑。 从一家到一村、一县，它们构成了一个井然的中国民间神祗系统。而正是这些民间诸神，在接受善男信女膜拜的同时，也在传递着儒家的理念，承担着教化民众的功能。
以“神道设教”，土地神庙、城隍庙堪称汉民族先民们崇文尚礼的历史见证，更是中国传统文化博大精深的文化史迹。 ▼下文待续 ▼ ▼ 编辑|整理：三远堂 三远堂原创精品 转载请注明出处 |
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