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从小便熟读唐代大诗人李白的诗，从'床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。'到'日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。'等等众多脍炙人口的诗句，相信大多数国人都妇孺皆知，耳熟能详。在我们这个国家里，不知晓诗人李白的恐怕没几人，但是能真正了解到他的全部情况，悉知他的内心性情的从古到今上千年的过程中恐不多见，对于这样一个旷世之才，也只有同样的不同凡俗的天才，同样的心性才气相近，才能真正欣赏到他的好处，概括出他的神貌，这个人就是和李白生于同一时代的另一个大诗人杜甫，焕发着同样夺目的光彩，并且互相倾慕，深知深爱的千古诗史难得一见的另一天才。我们若想比较深刻地了解李太白，就要借助于杜甫的眼力与笔力，给这位浪漫不羁的绝世之才做个造貌取神的速写。 我们来读一首杜甫写李白的诗 赠李白 秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。 在这首小诗里，杜甫仅用二十八个字，便把李太白那放浪不羁的绝世之才，以及那落拓寂寞的绝顶之哀表现得淋漓尽致了。开篇的'秋来相顾尚飘蓬'，是何等萧瑟的落拓之悲。杜甫有诗说'摇落深知宋玉悲'，诗人所悲的是人生之秋，生命成空的'失落'.也许你要问：如此飘逸豪纵的李太白难道也会有生命成空的'摇落'之悲吗？其实，以李太白那恣纵不羁、放浪形骸的才情，是不应该降生到这尘世中来的，无奈他却偏偏不幸地降于人间，成为即失落于上天，又格格不入于人间的'谛仙人'。另外，以李太白那份惊世骇俗的天才，也本不该受此尘世间种种是非成败以至道德礼法的束缚，可他既已落地为人，就无法不生活在社会人群所形成的种种桎梏中，因而也无法免除'天生我才必有用'的用世之念。而既想求为世用，又不屑于循规蹈矩的科举仕进，终日幻想着有朝一日风云际会，凭自己的三寸不烂之舌，便可轻而易举地立卓然不世之功，然后再拂袖而去，飘然归隐。显然，这种天真浪漫的狂想在现实中是根本行不通的，所以李太白在求为世用上虽曾两度得到机会，但也曾两度遭到毁灭与失败，致使晚年竟误入迷途终而获罪被放逐夜郎，落得个在生命之九秋寒风中漂泊无依的下场，所以杜甫这一句'秋来相顾尚飘蓬'真是道尽了这位天才诗人一生的飘零落拓之悲。 如果说此诗首句写尽了天才诗人对现实追求的幻灭之悲，那么第二句的'未就丹砂愧葛洪'所写的，则是这一天才对现实之外的另一种追求的幻灭与失望。'丹砂'是炼丹所用的矿物质。'葛洪'是传说中的学道成仙者。从李太白众多的访道求仙之作中可以看出，他向往于学道求仙，除了性格与当时社会风气的影响之外，一个更重要的原因是，他对现实失望之后，想要寻求另外一种安慰和寄托。然而太白在欲寻求新的解脱之际，所面临的是一个更大的幻灭与失望！况且李太白根本就不是一个真能冥心学道、遗世忘情之人，这种既失望于世，又不能弃世，既明知神仙不可恃，又心向往之的复杂悲苦之情，只有杜甫这句'未就丹砂愧葛洪'才足以概括之。 人世无可为，'神仙殊恍惚'，人间天上居然找不到一个可资栖托的荫庇之所，于是这位天才只有以'未若醉中真'自解，以'痛饮狂歌空度日'来求得暂时的麻醉和宣泄。当这位落拓不羁的天才诗人既失望于人世，又幻灭于仙境之后，除了狂歌与痛饮之外，已一无所有，可杜甫的'空度日'三字又将这仅有的酒与诗也一并抹杀了，杜甫深知以李太白的天才与志意，他并不能从'痛饮狂歌'中得到满足与安慰，而只能是在多重失望与悲哀之下，求得暂时的逃避和排遣罢了。 最后一句'飞扬跋扈为谁雄'是继前三句写失望幻灭、落拓悲哀后，总写此一绝世之天才的绝世之寂寞。'飞扬跋扈'使人联想到鹏鸟之飞与鲲鱼之跃。从太白的诗文中，我们可以看到诗人对鹏鸟的振羽高飞，有着极为天真浪漫的向往。其实在现实生活中，既没有像'鹏鸟'这样巨大的形魄和气势，恐怕连容身之处都没有，所以李太白才会无奈而悲叹：'大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济'。于是李太白只得一生都生活在寂寞中，寂寞地腾跃，寂寞地挣扎，寂寞地摧折，，以至寂寞地陨落。。。。。。杜甫这四句诗真乃是一幕绝顶的天才之悲剧！ 遗憾的是李太白虽有超世之才，然而不幸他竟误落凡尘，于是他只好痛饮狂歌而徒叹悲寂了。 |
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