 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”（《论语·述而篇16》）翻译成白话是，孔子说：“让我多活几年，到五十岁时专心研究《易经》，以后就不会有大的过错了。” 孔子为何有这样的感慨？为什么说到了五十岁学习《易经》就可以无大过？ 现在来说，五十岁确实是个比较尴尬的年龄，或者说是中年人比较无奈的阶段。对家庭而言，此时上老下小，方方面面都要照顾；对工作而言，面临上的瓶颈，下的压力，想要怎么发展自己茫然一片；对身体而言，各方面机能正慢慢走下坡路，年不富力不强了，这是五十岁真实的写照。 虽然这样，但五十岁也可以说是最平稳的阶段，工作稳定、生活稳定、身体也没什么大碍。孔子说“五十而知天命”，人只有到了五十岁才能知命运，晓使命，因此有人如坐春风，有人驾轻就熟，这也是五十岁的写真。 有人说岁月是块磨刀石，不仅把年轻时的锋芒给磨光，身上所有的棱角给磨掉，而且人的心性全部给磨平了。人到五十，真是心性最平的时候，有了一定的人生经验，也有了一定的学问修养，为人变得睿智，处事变得通达。可以说能基本上做到无大过了，然而孔子明确说，这个时候学习了《易经》会更好。 那么我们首先要了解《易经》讲的是什么？ 有人说《易经》就是一本占卜书、算命书，其实不然。《易经》的占卜仅仅是其很小的一个功能，它是古人观测自然、研究自然并通过哲学思想解开宇宙人生密码的一部宝典。它真正的作用是利用宇宙人生的规律来指导人们的生产、生活，让人类能够了解天地人生处境下安身立命。可以这样说，懂得《易经》就能够知命，而一旦知命，还能有什么大过？ 老子说“夫唯不争，故无尤。”因为水不与其它相争，所以它不会有过错，不会有怨尤。这里“不争”就是《易经》的精神，就是《易经》的启示，就是《易经》的智慧。（参谦卦、讼卦） 要做到无大过，一方面要居下不争，另一方面更要内自省，有过则改。 《淮南子·原道篇》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”意思即蘧伯玉在五十岁的时候能知道他以前四十九年的过失，讲他善于改过。在《论语·宪问篇26》里，蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”这里我们也看到蘧先生是如何想方设法想要减少过错的。 在孔子的学生中，最好学的颜回，他的显著标志就是“不迁怒，不贰过”，其中不贰过就是不重复犯同样的错误。因此孔子经常说“过则勿惮改”，“不善不能改，是吾忧也”，竭力规劝人们有错即改。 老子在《道德经》中也反复强调要反省自己，避免过错。他说“知人者智，自知者明”，意思就是要能够反省自己的过错，知道自己的不对，这样才能够明道。他也说“罪莫大于可欲”，意思是老子让我们减少欲望，只要这样才能避免过错。 人到五十，是从三十而立，四十不惑发展而来，是从人生经验的积累到认识和改造世界发展而来，因此一个人学问修养的不断提高就是不断内自省、不断改过的过程。应该可以说，年龄和学习不可或缺，五十岁学习《易经》和四十岁时学习效果不会一样，所以五十岁不放弃学习显得特别重要。 为什么有的人到了五十岁如沐春风，一团和气。不是因为他们工作、生活稳定和身体健康，而是他们知晓天命；为什么有的人在五十岁却陷入迷惘，不知道人生该怎么走了；或者活得特别吃力，每天内外交困。不是他们生活艰难，不是他们认不得路了，而是他们忘记了学习，无从知晓天命是什么。 常有人喟叹人生过半前途茫茫，没什么追求，没什么目标了，然而我们仔细观察一下，很多的志士仁人不但在五十岁没有停止学习的脚步，而是再接再厉一鼓作气。他们不为现实的欲望所驱使，不以一己私利为目标，他们以追求生命的意义，实现人生的价值为目标，坚持不懈将仁爱精神发扬光大，遍洒人间。 人不会越活越累，如果感觉生活一直焦头烂额，一定是哪里出了问题，因为和《易经》讲人生循环往复的道理完全相反了。因此五十岁不尴尬，如果以前做得不好，不妨就以这为起点，重新上路。学习什么时候开始都不为晚，而且五十岁的人“经事还谙事，阅人如阅川”，经验和理解都不比其他人差。如果再有《易经》智慧的帮助，不说以后的人生通达明白，至少做到无大过是没有问题的。 当然五十岁也有五十岁的脆弱，如果正常的生活突然发生变故，一般的人往往无所适从一筹莫展，不免有不理智的举动产生。所以，五十岁也不是一个能太给压力的年纪，学习自然有学习的好处，但不学习也不要勉强。能够随遇而安，简单从容，不给他人妨害也是一种活法。 |
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