《藏书》、《焚书》是李贽思想的集中体现，离经叛道的他，拼尽一切对程朱理学进行了无情地批判，包括身家性命。有人骂他是“邪说”；还有些人毁他房子、驱逐迫害他；最后官府抓捕他；他用剃刀终结了争议的一生。李贽是否伟大用不着后人来评价，他承认过自己离经叛道；但一个在深山老林开讲坛，农夫、道士、和尚、女子、士子、樵夫，都争相赶来听课，达到万人空巷的地步，他无疑是实现了“有教无类”的大思想家。《焚书》、《藏书》正如其名，多次被明清官方焚毁，但民间冒罪私藏它们的人不在少数，因为抛开了儒家伦理的它们有着客观之处。
在儒学家贾谊口中：秦始皇统一六国，是贪婪卑鄙的野心促成的，那不知割地求和，是不是就是“谦让有礼”的贤君？未杀功臣一人的嬴政，成了“不信功臣”的暴君，若如此刘邦又该如何评价？推行德政的周朝，纷乱了五百年，而贾谊依旧抨击秦法。秦朝的二世而亡，以及汉朝儒家的崛起，使得史书中秦始皇成为了千古暴君。 山东的琅琊刻石，作为中国最古老的刻石之一，2000年来一直无声的反抗着那些非议。原本它有447字，但上千年的风吹日晒，使得宋朝时就只有84字可见。清朝光绪年间，琅琊刻石更是轰然倒塌，直到上世纪才复原完毕。秦代的琅琊刻石，内容与史书大相径庭，一个截然相反的秦始皇形象脱颖而出。
琅琊刻石肯定了秦始皇书同文、车同轨、统一度量衡的功绩，这也正是我们的国家可以“分久必合，合久必分”的关键所在，他为中国注入了统一的观念。相同的文化，使得东亚大地上注定只有一个大一统政权，每当大的动乱发生，割据者无不以吞并所有对手为目标。长期占据世界近20%人口的中国，在“合久必分”之后，总能“分久必合”，秦始皇功在千秋。
统一六国后的大秦，没有停下征战的脚步，屠睢、赵佗率领50万秦军，兵分五路完成了中国历史上最成功的拓土行动——平定百越之战。统一六国属于内战，但南征百越在当时绝对属于拓土行动，秦始皇是少有的统一了全国，而又开拓大片领土的皇帝。为什么中国后世的皇帝很少远征？第一位皇帝秦始皇就将适合农耕的土地，大部收入囊中了。他在百越没有形成国家意识的时候，将其化为了秦国的郡县，将一片面积巨大、潜力无限的土地，注入了华夏的灵魂。
至于贾谊“不亲士民”的说法，更是士大夫阶级的一家之言，让普通百姓第一次直起了腰杆的正是秦法。商鞅变法为何使得秦国由弱变强，就在于法制可以最大程度上消弭一些阶层的特权。张安世是汉宣帝时期的名臣，一个婢女哭的梨花带雨，她被一个小吏强暴了。张安世不仅没有将小吏绳之以法，反而在知晓实情的情况下，以“诬陷士大夫”的罪名，杖责了婢女和他的哥哥。在张安世看来，一个士大夫远比一个婢女重要的多，什么样的行为也都不算过分，他们的身份等级本就不对等。一个名臣大儒尚且如此，那庸才官吏又能怎样推行“德政”呢？只有刚性的法制，才能够最大程度保障平民的权益；柔性的德政，在人们随意曲解下，只会变得面目全非。 书同文、车同轨、统一度量衡；结束战国局面，开拓百越之地；推行秦法，并影响中国2000年，这样的秦始皇不值得尊重吗？一个皇后都没有的皇帝；一个不杀功臣宿将一人的皇帝；一个使得后世难寻可征之地的皇帝，真的应当背负那千古骂名？
秦始皇一方面在中国受了2000年谩骂；另一方面，他用高超的政治、军事手段征服了世界，并始终在世界帝王排行中处于最前列。在西方不同版本的“世界上最有影响力的100人中”，两个中国人排名相当靠前：一个是前五的孔子，一个是前二十的秦始皇。孔子是前五中唯一的思想家，（另外四人：三大宗教创始人、牛顿）；而秦始皇是前二十中少有的皇帝。他们都走向了世界，不同的是孔子做了两千年的圣人，而秦始皇做了两千年的暴君，这难道不是最大的讽刺吗？ 参考资料： 《史记.秦本纪》、《世界上最有影响力的100人》 |
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