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我们大多数人在“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”的思想下，都背过数量可观的唐诗。唐诗创作背景和诗人平生经历中，通常只有他们的职位升降、好友往来等，很少看到介绍这些诗人人际关系的字句。这导致很多人不知道原来王维和李白几乎是同龄人。 王维和李白诗风虽然大相径庭，但是都是作品流传千古的著名诗人。他们相互间仿佛没有什么交集，但王、李二人和玉真公主的三角恋绯闻却为很多人津津乐道。在这些野史故事里，李白希望得到玉真赏识，玉真却倾慕王维，但王维心中只有自己的结发妻子。 这看似现代狗血言情剧中，最让人扑朔迷离的是王维进士及第的背后故事。唐朝时虽然沿用隋朝科举制度，但是这时的科举制还不完善。 考生卷子非但不封名字，而且能得到好名次的基本都是有权贵举荐或是小有名气者。有时往往还没考试，内定的状元已经广为人知。 想参加科考、取得好名次的考生，要么小时候就开始规划着炒作一个“神童”的名头；要么早早跑到长安，向王公贵族“行卷”。行卷和现代招聘的面试类似，就是把自己最出名的得意之作到处给人家看，以期找到肯提拔自己的人。 根据元代人辛文房写的《唐才子传》记载，王维最早向唐玄宗的弟弟岐王行卷。岐王非常欣赏王维，但是奈何他自己无权无势，在科举名次上没什么话语权。于是岐王带着王维一起去拜访比较有权力的“九公主”。 王维擅长音律，弹得一手好琵琶，在宴会上一曲惊人。王维趁九公主询问自己情况时，拿出自己的作品。九公主果然对王维大加赞赏：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？……京兆得此生为解头，荣哉！”。 在之后的科举考试中，王维便被推荐进士及第。但是这里的“九公主”网传三个版本。一个是武则天在政治上的左膀右臂——太平公主，一个是颇有雄心、意在成为“皇太女”的安乐公主，还有一个就是唐玄宗的妹妹玉真公主。 在这些版本中，王维都是这位“九公主”的入幕之宾，也就是男宠。但是《唐才子传》写于元代，所记载内容本身就有很多低级错误，比如把高仲武写的《中兴间气集》归给了高适，所以这本书其实就是小说性质的，并不严谨，和一味炒作香艳传闻的野史差不多。 况且，即便王维真的被“九公主”举荐，那这位九公主肯定是他同时代人。历史对王维中进士有两种说法，一种是他在731年中了状元，另一种是他在721年中了进士。但是不管哪一种，王维中进士肯定跟太平公主和安乐公主无关。 早在713年，太平公主就因为谋反被唐玄宗赐死。安乐公主死得更早，她在710年与唐玄宗争夺皇位时，失败被诛杀。而王维701年才出生，哪怕按照一些记载说他15岁就去长安走动，716年时这两位公主也不可能和他有跨越阴阳的对谈。 而只比王维大9岁的玉真公主，倒是有可能是他的伯乐。史书和野史小说中都记载，玉真公主虽然出家，但是与文人墨客交往颇多，曾经为父亲唐睿宗和哥哥唐玄宗举荐过不少人才。但玉真公主和王维之间的暧昧，恐怕同样是野史和现代小说的臆测。 而这些臆测的根源，应该是唐朝时不走寻常路的道姑和尼姑们。武则天、杨贵妃在二婚前，曾分别出家为尼姑和道姑洗白，可见当时出家并不是什么特别严肃的事。在当时女性自由度较高的氛围下，很多女性为了逃避不理想的婚姻，就会出家避祸。 虽然出家，但是仍有生存压力。当时社会上道、佛盛行，很多权贵之家为了积攒功德，会把道士请到家中讽经设醮，就像后世请戏班唱大戏一样。然而在男权社会中，对这些道姑难免会有些风言风语，甚至不尊重。 就连著名诗人白居易都写过“上界女仙无嗜欲，何因相遇两徘徊?”这样轻薄的诗句。这正反映了当时社会对“女冠”的态度。 冼颜|文 |
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