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再论罗公、罗状元原型 在河北冀北乡村，乡民所称“罗公塔（罗状元塔）”，而其遗存的明代塔碑，碑文所记清晰无误表明所谓“罗公”“罗状元”实为罗祖教创始人罗梦鸿。而在福建闽西乡村，乡民所奉罗公祖师、罗状元，其原型却被指认为明代江西吉水籍状元罗洪先。笔者多年前即撰文指出，闽西所谓罗公祖师、罗状元，原型实为“罗祖”罗梦鸿。 所谓罗公、罗状元，实即“罗祖”罗梦鸿，南北一也。 闽西长汀县归龙山供奉的“罗公祖师”，信众广布闽赣两省。其原型众口一词谓为明代江西吉水状元罗洪先。但笔者不以为然。 近阅最近一期《世界宗教研究》（双月刊，2017年第4期），内有梁景之先生的《河北新见罗教“砖碑”考论》。这使我想起2009年6月所撰拙作《外儒内佛：罗祖教在客家住区的传播及生存之道——以闽西长汀归龙山“罗公祖师”传说及原型变异为例》。梁先生论文中有关内容可作为拙作观点的佐证。 拙作摘要为： 本文从闽西长汀县归龙山“罗公祖师”的传说及原型变异入手，考证出“罗公祖师”的真正原型，经历了从罗教创始人（罗祖）罗梦鸿向状元罗洪先的转变或是两者的混合体。进而描述罗祖教在闽赣客家地区的传播、衰微、“复兴”的历史进程，指出罗祖教在此地的传播生存之道，及其表现出的合法化、本土化、实用化、儒家化的特点。 梁先生论文摘要，有曰： 砖碑发现于河北双塔村金山寺，是目前最为完整的罗教碑刻之一。其原始出处为明代天启年间始建的双塔村的罗公塔。罗公塔又称“罗状元塔”，实则为当地罗教信众捐建的罗祖、罗梦鸿功德塔。 金山寺在今河北省张家口市阳原县揣骨疃镇双塔村。梁先生于2014年在该村发现一块明代砖碑，碑文云“大明有感，中国出一在家居士罗，籍贯山东涞州府牢山居住……”经考证，所述“在家居士罗”就是明代罗祖教创始人罗梦鸿。 关于金山寺、罗公塔，梁先生在论文中还写道： 1、民国24年（1935年）版的《阳原县志》称，清光绪十年起，有忠信和尚重建金山寺，并“复建修罗状元砖塔。塔在双塔村西南一里罗状元坟旁”。 2、据实地调查，了解到双塔村原来的确有一座砖塔，当地称之为罗状元塔，又叫罗公塔，塔下即罗状元坟或罗公坟。 3、据（当地）邓素文居士介绍：“当地传说罗积贵传教访道，常常助人行善，学识广博，有问必答，有求必应，故世人尊称其为罗状元、罗公，其实没功名，只是一位传教者。也有人说罗状元就是罗清，姓罗名清，字积贵。明代天启年间山东莱州人，和明教或佛有关。” 总之，在冀北乡村，人们将“罗祖”罗梦鸿称作罗公、罗状元。反之，福建长汀归龙山供奉的罗公祖师、罗状元，也应是“罗祖”罗梦鸿。 李志鸿先生刊于《世界宗教研究》2015年第5期的《闽西罗祖教与佛教》一文，也指出：“闽西一带将罗公祖师罗洪先与罗祖教祖师罗梦鸿混为一谈，堪为民间信仰文化中有趣的现象。”“将罗祖教的创教祖师罗梦鸿视为'罗状元’显然是一个误会。” 至于，“罗祖”罗梦鸿为什么会被改换成状元罗洪先，我在拙作中有论，略云： 将罗祖教牵扯上儒家，罗洪先是一个最好的选择对象。……罗洪先是一个大儒，他早早退出官场、隐居乡里的行为极易被塑造成窥破名利的形象，他服膺与佛道渊源甚深的阳明理学，主张“归寂”“主静”，故后世将其附会为“出家僧人”“罗真人”。……罗洪先具备了被罗教信众附会为教主、祖师的充足条件。……附会罗洪先的归龙山“罗公祖师”本质而言是“外儒内佛”，这是罗祖教为避免其被作为“附佛外道”而遭查禁的一个保护手段。 关于民间传说中的罗公、罗状元之原型，多年前著名客家学者谢重光先生提醒我，还要注意其与唐诗人罗隐的关联。确然，浙江温州的大罗山有所谓罗状元墓，墓主有人称是罗洪先，有人称是罗隐云云。这里不赘述。 丁酉八月初八日夜记，是夜弦月行天 |
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