「子罕篇第九」16【原文】 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?” 【译文】 孔子说：“在外谋事于公卿，在家奉事于父兄，丧事不敢不尽力，不因酒惑乱误事。哪件事我做得足够呢？” 【注释】 “出”，在外，亦指公共领域。 “事公卿”，谋事于公卿，亦即为政。“事”，职也，此处指从事、谋事。“公卿”，即为政者。“公”，周时诸侯之爵位，此处指诸侯。如孔子时代的鲁君——鲁昭公与鲁定公；“卿”，诸侯之上大夫。大国有三卿，小国有二卿。 “入”，在家，亦指私人领域。 “事父兄”，指奉事于父兄。 “勉”，尽力，用尽所有的力量。 “困”，阻碍。此处引申为乱、误。 “何有于我”，即“有何于我”。古汉语常用句，根据语境常有不同的含义。此处似应为孔子的自省之语。也有解作“于我何难之有”的，今不从。 【评析】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其实，以曾子的修为，一般意义上的谋而忠、交而信、传而习，曾子何尝做不到？但若求“忠”、“信”、“习”的“至善”之境，那就不容易做到了。是故曾子“战战兢兢，如履薄冰”，日思反省，时求精进，以期“止于至善”。这其实是表现了古圣先贤们严格自律、勇猛精进的修道精神。 同样，孔子所谓的“出则事公卿”，也并非是指庸常的“谋食”，而是指“谋道”，是指“以道事君”；而“入则事父兄”，也非庸常之“侍奉”，而是“善事”父兄。这两件事真要做好是很不容易的。至于“丧事不敢不勉，不为酒困”也是一样，皆有庸常与至善两种境界。孔子为人从不自满，常常自省于此四事有无做得够好，故曰“何有于我哉”，以示检点自省之意。 庸常所行不难，而至善则行之不易。因为越是趋于至善，越是考验人性。夏禹饮了仪狄所酿的美酒后说：后世必有因饮酒而亡国者。他因而疏远仪狄、戒除饮酒；《尚书·酒诰》也将戒酒视为大事。然而古今中外“为酒困”者却不计其数。这是因为，普通人很难不受欲望的诱惑和控制。其实，无论是孟子的“三省”，还是孔子的“四事”，究至极处，皆不外“仁”“欲”之争。而纵人欲易，行仁义难。故志于道者，当效孔子、曾子之时时反躬、念念自省，虽物欲横流，亦不失道心。 |
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