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古希腊哲学家亚里士多德曾将友谊（friendship）视为一种“德性”，他说友谊是高尚的，而且是必须的。因为人和其他大多数生物一样，出于本能需要友谊，这未必是因为我们需要他人的帮助，友谊首先是一种让自己充满力量的东西，而不是为了获得他人帮助的桥梁。 我们最早对于友谊的感受和体验可能诞生于童年时代的游戏之中，从“老狼老狼几点了”、跳皮筋，到堆沙丘、过家家，哪怕只是搭积木，玩拍手游戏，有朋友在总是最开心的事情。那个时候，我们交朋友似乎非常简单，“敬个礼，握个手，我们都是好朋友”。与孩子的世界相比，成人世界的友谊显然要复杂得多。英国作家马克·佛农(Mark Vernon)曾写过一本书，叫《友谊的哲学》( The Philosophy of Friendship )，他在书中分析了成人世界里友谊纯粹功利化的现象，他认为友谊不是一个独立的系统，它时刻与政治、性别、工作、精神等因素相关，通过考察哲学家柏拉图、尼采、爱默生等大家眼中的友谊，作者试图重建友谊的形而上学，以此对抗把朋友变成“消费品”的现状。 亚里士多德在《尼各马科伦理学》中分析了朋友之间的三种友爱方式：善的、令人愉悦的和有用的，从中引发我们关于为什么交朋友的思考。有利可图的友爱，即因为能从对方那里得到的好处而爱，以及为了让自己快乐而交朋友，在亚里士多德看来，这两种都是偶性的，也就是说有用也好，快乐也好，都会随着时间的变化而变化，这两种原因都不是持久的，一旦对方不再有用，或者不再能给你带来快乐，友谊也就消散殆尽了。只有“因朋友自身之故而希望他好的人才是真正的朋友”，双方在德性上相似且都是好人。如果按照亚里士多德对友谊的分析，X与Y的友谊一开始也并非是纯粹的，因为我们每个人的生活都带着各自的生命渴望。然而，两个渺小个体的友谊之所以动人就在于他们没有停留在有用的阶段，而是通过内心的爱与尊重走向了更高的阶段。 X与Y温暖地依偎在一起，并且说道：“我每天最开心的就是和你在一起！”善良的秉性是它们之间友谊的基石，在真挚的友谊中，他们发现重要的不再是自己喜欢的东西，不再是乡下度过的秋天，而是那个愿意与你分享快乐、愿意陪伴你度过春秋的朋友。 薄伽丘在其代表作《十日谈》中曾如此讴歌过友谊：“友谊成为世间最为神圣的事物，不仅值得人们致以高于一切常理的崇敬之心，而且配得上任何与日月同辉的永恒赞美。”现如今，友谊虽然依旧是引领人类过上有价值生活的基本要素，但友谊在过去的神圣角色早已不再。社交媒体的进步让我们更容易交到朋友，加好友是一件分分秒秒的事情，但交到“真朋友”却变得异常困难，正所谓“没有朋友的朋友圈”。我们的生活中充满了“点赞之交”，却鲜少X所说的那种“没有人比你更了解我”的朋友。 尼采在《查拉图斯特拉如是说》中曾说：”一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦；那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。”这一点在X的“友谊哲学”中得到了完美的诠释。 迈克·库拉托 |
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