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M 麻雀虽小，五脏俱全。 形容事物的小而齐全。 马不抽鞭不起步，人不激励不愤发。 人须要鞭策、激励，才能愤发有为。 马不打不奔，人不激不发。 人不加以激励，就不会奋发图强。 马到崖边收缰晚，船到江心转舵难。 马到崖边才收缰绳，已止不住脚步，必然坠入崖下。船行到江中心，再掉头已很困难。形容做事必须未雨绸缪，方能从容不迫。 马虎失街亭，大意失荆州。 《三国演义》故事：诸葛亮派马谡领兵扼守咽喉要地街亭。马谡自诩“饱读兵书，熟谙战法”，不遵从诸葛亮的指令，结果马虎丢失了街亭，危及全局。后句是关羽的故事：关羽出兵东北方向进攻曹操，孙权乘机袭取关羽驻守的荆州。关羽回救不及，兵败被擒。“前事不忘，后事之师”，意在教人做事千万不可马虎、大意。 马美在奔跑，人美在德高。 骏马的美，表现在它奔跑中的姿势。人的美，在他高尚的思想品德中体现。 马上不知马下苦，饱汉哪知饿汉饥。 骑在马上的人，不知道跟随在马后跑的人的辛苦。吃饱了的人体会不到饥饿人的痛苦。意在教人应有体恤之心。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 语出唐·岑参《逢入京使》。 路途中偶然遇到乡亲，只有请其捎一个口信，向家人报告平安的信息。 马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开。 语出唐·刘禹锡《始闻秋风》。 战马想念着边陲的芳草，卷毛抖动。鹰雕盼望青云，睁开了睡眼。比喻报国之志和昂扬向上的精神。 马无夜草不肥，人无横财不富。 马食夜草，方能肥壮。人有时因得意外之财而致富。但人却不能靠不法横财致富。如果触犯刑律，难免人财两空。马异视力，人异视识。 语出明·徐祯稷《耻言》。 马的差异，看它的力气。人的差异，看他的见识。 马有劲蹄驰千里，鸟有健翅飞云端。 马因有强劲的脚力方能驰骋千里，鸟因有强健的翅方能遨游天空。由此说明人要想干一番事业，也必须要有一个健康的体魄。 马有失蹄，人有失言。 马行走中，有失足的时候；人讲话时，有失误的时候。 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 马儿行走无力都是因为瘦弱，人不风流只是因为贫穷。 买了便宜柴，烧了夹底锅。 对于便宜的东西，往往不知道珍惜。买了廉价的柴，放手尽量烧，结果把夹底锅烧坏了，岂不是得不偿失？ 买衣衫看袖，娶妻子看舅。 衣衫往往先从领袖处先破，看衣服新旧，可从领袖处看起。娶妻子可以从她兄弟身上间接看出一个人的家教、人品。 卖油娘子水梳头，卖肉郎儿啃骨头。 此句反映了做小买卖人的辛酸。深层的意思更反映出社会的不公平现象。 满朝朱紫贵，尽是读书人。 古代官服多为红色或紫色，“朱紫”比喻做官的人。而能在朝廷做官的都是知识分子。正是“学而优则仕”。 满罐水不响，半罐响丁当。 形容有真才实学的人，他们并不张扬。而那些并没有多少学问的人，则好自吹自擂、虚张声势。 满瓶不响，半瓶丁当。 形容那些自以为了不起的人，其实并没有多少真才实学。 满招损，谦受益。 语出《尚书·大禹谟》。 骄傲自满，必然招致损失；而谦虚谨慎，将会受益。 谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。 语出唐·杜荀鹤《遣怀》。 不要认为有权贵的亲戚可以依赖，自己的前程，最终还是要靠自己。 漫天要价，着地还钱。 形容开价很高，而还价很低。 慢藏诲盗，冶容诲淫。 语出《周易·系辞上》。 不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。 忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼。 形容人在穷途末路时的窘态。 忙中多错事，醉后吐真言。 忙乱之中容易出差错，喝醉了酒的人往往会说真心话。 茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。 世上茫茫无数的人群中，哪个才是有大志、有作为、有气节的男子汉呢？ 茫茫天地间，理乱岂恒数？ 语出唐·杜甫《宿花石戍》。 人世间，社会的治理与动乱难道是注定的吗？杜甫生活在唐朝“安史之乱”时期，这是他对当时动乱社会发出的慨叹。 盲人骑瞎马，夜半临深池。 语出《世说新语·排调》。 形容进入了一个极度危险的境地，面临极大的危机。 猫急上树，狗急跳墙。 形容人在被逼迫、走投无路的情况下，常会产生过激行为，采取非常措施。 毛羽不丰者，不可以高飞。 语出《战国策·秦策》。 鸟翅的羽毛尚不丰满，就不可以高飞。比喻办任何事，都要看有无可能，如果没有可能的条件，必然不能成功。 貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。 语出宋·张商英《素书·遵义》。 表面上好而内心却不合的人，一定孤单。亲近搬弄是非的小人，而远离忠诚君子的人，必定失败。 没有高山，不显平地。 世上没有孤立的事物。高低、上下都是相比较而存在的，有比较才有鉴别。 没有过不去的河，没有爬不上的坡。 比喻只要有信心和决心，任何艰难险阻都是可以克服的。 没有金刚钻，不揽瓷器活。 旧时，补碗匠补碗，要用金刚钻在碗上打洞安补丁，没有金刚钻，当然没法干这行当。比喻没有具备足够的条件，就无法从事这一行工作。 没有松柏性，难得雪中青。 没有松柏不畏严寒的坚强品格，就不会有雪中的青松翠柏。比喻只有本身具有优良的品性，才会有出类拔萃的表现。 眉头一皱，计上心来。 “眉头一皱”指人动脑筋时的一种神态。意思是说，经过一番动脑筋，很快就想出了应急的对策——好计谋。 美不美，乡中水。 不管美与不美，家乡的水在自己看来都是最美的。 美不美乡中水，亲不亲故乡人。 故乡的水不美也是美的，故乡人非亲也是亲的。极言热爱故乡之情。 美酒不过量，佳肴勿过饱。 美酒佳肴虽然好吃，但不可过量，因为人的肠胃承受能力是有限的。正是：“爽口物多终作疾，快心事过必为殃。” 美酒饮当微醉后，好花看到半开时。 酒，少饮有益。遇到好酒，最好饮到稍微有点醉意即止，如饮到酩酊大醉，则既失情趣又伤身体。花，开到盛时，即将衰败，所以最好看的应是半开之时。意在说明凡事要适可而止，留有余地。 美名不独享，责任不推脱。 美好的名声，不要独自占有，应想到旁人的功劳；出了问题，不要把责任推脱给别人，应主动承担责任。 美女入室，恶女之仇。 语出汉·司马迁《史记·外戚世家》。 美女到来，丑女视为仇敌。比喻小人嫉妒君子。 美人首饰侯王印，尽从沙中浪底来。 语出唐·刘禹锡《浪淘沙九首》。 美女的金首饰和王侯的金印，那黄金都是劳动人民辛辛苦苦从浪底沙中淘洗出来的。 美在恋人眼中，情在爱人心中。 “情人眼里出西施”，在恋人的眼里，所爱的人是最美丽的；而情充满在爱人的心中。 每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。 语出明·龚廷贤《寿世保元·摄养》。 经常说些逗趣的话，让人开怀一笑；常常抱着快乐的心情，不要生气，这将有益于人的身心健康。 每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻？ 语出唐·白居易《欲与元八卜邻先有是赠》。 每次短时间的外出，都想找一个合适的旅伴；长期安居，怎能不选择一个好邻居呢？ 门内有君子，门外君子至。 语出明·冯梦龙《警世通言》。 “物以类聚，人以群分。”道德高尚的人，总是愿意和道德高尚的人在一起。 门前有了高头马，不是亲来也是亲。 高头马：高头大马只有富贵人家才有。此处借指富贵。 全句意为：富贵人家，总有许多人来攀亲、拉关系。此乃世态炎凉的表现。 扪心无愧畏，腾口有谤读言。 语出唐·白居易《和梦游春》。 读言（dú）：诽谤，怨言。 全句意为：凭良心做事，问心无愧，但仍有人诽谤自己。 蒙人点水之恩，尚有仰泉之报。 语出元·佚名《争报恩》。 点水：形容微小。仰泉：即喷泉，形容巨大。 全句意为：即使得到别人微小的恩惠，也要给以巨大的回报。 猛虎不处卑势，劲鹰不立垂枝。 猛虎不蹲在卑下的地势，雄鹰不立在垂下的枝条上。比喻非凡者的不平凡气概。 猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞。 语出唐·李朝威《柳毅传》。 以坚硬的石头可以破裂而不可卷曲，来形容忠义之人宁死不屈的精神。 猛兽易服，人心难降。 要降服人心，比征服猛兽更难。 孟浪痴呆自是，空生人世百年。 孟浪：鲁莽。 全句意为：一个鲁莽、痴呆、自以为是的人，即使活在世上百年，也是白活。 迷而知返，得道未远。 语出《魏书·高谦之传》。 误入歧途而能知道返回，那么离走上正道也就不远了。 迷雾不知天早晚，雪深哪识路高低。 浓雾之中，天色昏暗，看不出天的早晚。大雪遮没了地面，使人无法辨别路面的高低。形容当一些事物的真相被假象所掩盖的时候，人们很难辨别真伪。 靡不有初，鲜克有终。 语出《诗经·大雅》。 一般人做事，开始大都比较重视。然而，善终者却很少。 勉汝言须记，闻人善即师。 语出唐·杜荀鹤《送舍弟》。 勉励你的话，必须记住。听到别人的长处，就应当向他学习。 勉强不成买卖，压逼不成夫妻。 做生意不能勉强，勉强做不成生意。做夫妻更要双方自愿，靠压制逼迫而结成的夫妻，一定不会长久。 面带三分笑，背后刀出鞘。 形容那种阳奉阴违、笑里藏刀，当面一套、背后一套的阴谋家。 面上笑呵呵，心里毒蛇窝。 形容那些两面派人物。表面上态度好，而内里却是一副蛇蝎心肠。 面折其过，退称其美。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 当面批评他的过错，背后称赞他的优点。 苗从蒂发，藕自莲生。 蒂：发芽处。 全句意为：苗从发芽处开始生长，藕是由莲子繁殖而来。比喻一切事物皆有其本源。 苗怕虫咬，儿怕娘娇。 父母溺爱、娇惯子女，会养成他们的坏脾气，使他们以后难以在社会立足。 妙药难治冤孽病，好言难劝糊涂人。 俗话说：“自作孽不可活。”对于自己作孽造成的灾难，即使有再好的灵丹妙药，也是无法治愈的。对于糊涂人，再好的话，他（她）也是无法领会的。 妙于服食，不如寡欲。 语出宋·陆游《思归引》。 精于食补，不如少一些嗜欲。 灭自己志气，长别人威风。 语出元·佚名《小尉迟》。 自己看不起自己，就是助长别人的气势。 民存则社稷存，人亡则社稷亡。 语出唐·魏征《群书治要·申鉴》。 社稷：国家的代称。 全句意为：有百姓存在，就有国家存在；百姓没有了，国家也就灭亡了。 民可百年无货，不可一朝有饥。 语出北魏·贾思勰《齐民要术·序》。 老百姓可以长久没有财物，但不能一天没有饭吃。 民劳思佚，治暴思仁。 语出汉·韩婴《韩诗外传》卷六。 百姓劳累，就想要休息。统治者暴虐，人民就想要仁爱。 民乱则国破，国破君主亡。 老百姓发生动乱，国家就会衰败；国家衰败，统治者也就灭亡。 民生在勤，勤则不匮。 语出《左传·宣公十二年》。 老百姓的生计在于勤劳，勤劳就不会使财物缺乏。 民惟邦本，本固邦宁。 语出《尚书·五子之歌》。 百姓是国家的根本，百姓稳固了，国家才能安宁。 敏而好学，不耻下问。 语出《论语·公冶长》。 聪敏而又好学，能虚心地向学识上不如自己的人请教。 名标青史，万古流芳。 语出元·纪君祥《赵氏孤儿》。 将姓名、业绩都记载在历史书中，永远流传。 名标青史千年在，功播清时万古传。 英名记载在历史上，将长久地存在；不朽的功绩将万古流传。 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 语出《论语·子路》。 没有正当的名义，讲话就不能顺理成章；道理讲不通，办事就难以成功。 名到没世称才好，书到今生读已迟。 语出清·袁枚《随园诗话》四卷。 名声等到去世以后被人称颂方好，而书必须在今生抓紧时间去读。 名高忌起，宠极妒生。 语出《劝戒全书》。 一作：名高妒起，宠极谤生。 名声太高，容易引起别人的妒忌；受到的尊荣宠爱太多，容易遭到别人的攻击。 名高毁所集，言巧智难防。 语出唐·刘禹锡《萋兮吟》。 名气大了，就成为毁谤的目标；巧言的中伤，就是聪敏人也难以防备。 名高折人寿，思苦减天年。 语出唐·白居易《江楼夜吟元九律诗》。 一个人的名气太高，往往容易遭人忌妒，从而招来烦恼，还有思想上的悲苦，这些都是影响人的寿命的。 名花添春色，谚语增智慧。 就像名花能为春天增色一样，谚语能为人们增加智慧。 名节重泰山，利欲轻鸿毛。 语出明·于谦《无题》。 把名誉、气节看得像泰山一样重，把利益、私欲看得像鸿毛一样轻。 名利既两忘，形体方自遂。 语出唐·白居易《寄皇甫宾客》。 一个人如果能将名与利都忘掉，那么他的精神和身体都可以达到充分自由的境界。 名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。 名誉从屈辱中得以彰显，德行、雅量自忍耐中得以光大。 明枪好躲，暗箭难防。 语出元·无名氏《刘千病打独角牛》。 “好”一作“易”。 明处有人开枪，还比较容易躲避；而有人暗中放箭，却很难防备。比喻阴谋诡计难以防范。 明人不必细说，响鼓何用重槌。 对明白人说话不必啰嗦，点到即可，就像敲打响鼓用不着重击。 明人不做暗事，真人不说假话。 正直的人，光明磊落，不搞阴谋诡计，不说假话。 明人一言，快马一鞭。 明白人，你只要对他讲一句，他便能心领神会。快马只需一鞭，便能扬蹄飞奔。 明日隔山岳，世事两茫茫。 语出唐·杜甫《赠卫八处士》。 分别后，两人之间关山相隔，人情世事茫然难料。一种说不尽的离愁。 明时无废人，广厦无弃材。 政治清明的时代，是不会浪费人才的，就像建造大厦不丢弃有用的木材一样。 明是一盆火，暗是一把刀。 形容某些玩弄阴谋的小人，表面上对人热情，暗地里却算计别人。 明霞可爱，瞬眼辄空。 美丽的彩霞虽然可爱，但转眼之间就消逝了。美好的事物，往往不会长久，惟其短暂，尤须珍惜。 明扬仄陋，唯才是举。 语出三国魏·曹操《求贤令》。 推荐那些地位低下、家境贫寒的人，只要他们有才能就举用。 明有王法，暗有神灵。 人不可做坏事。做了坏事，不仅会受到法律的制裁，还会遭到神灵的惩罚。当然“神灵”只是一种唯心的说法。 明于知己，暗于知彼。 只知道自己，不了解别人。对自己比较容易知道，而对别人则不易了解。 明者见危于无形，智者视祸于未萌。 语出三国魏·钟会《檄蜀文一首》。 精明的人，在危险尚未形成时就能预知；聪明的人，在灾祸未产生时便能预见。 明者显其善，畏者威其恶。 语出宋·蔡沈《蔡沈集传》。 奖赏的目的在于表扬他的优点，惩罚的目的在于惩治他的恶行。 明者因时而变，知者随世而制。 语出汉·桓宽《盐铁论·忧边》。 明智的人，因时间的推移而进行改革；聪慧的人，依世情而制定治国方法。 明者远见于未萌，智者避危于无形。 语出汉·司马迁《史记·司马相如列传》。 明智的人，在事情尚未发生之前就能有远见卓识；聪明的人，在危险尚未发生前就已经躲避开。 明知爱惜终须割，但得流传不在多。 语出清·袁枚《随园诗话》三卷。 明明是自己所珍爱的文章，但为求精炼，仍忍痛加以删节；因为要能流传后世，文不在多而在于精。 明知惊涛骇浪险，偏向风波江上行。 一作：明知海啸狂潮猛，偏向风波浪里行。 明明知道江上的风浪很危险，仍偏要到江上去航行。这是一种敢于冒险的大无畏精神，与“明知山有虎，偏向虎山行”异曲同工。 明知山有虎，偏向虎山行。 比喻不畏艰险，知难而进的大无畏精神。 命里有时终须有，命里无时莫强求。 这是一种宿命论的观点，认为一切都是命中注定的。 命如五鼓衔山月，气似三更油尽灯。 明·冯梦龙《古今小说》：“身如五鼓衔山月，气似三更油尽灯。” 生命如同即将落山的月亮，气息好像一盏快要熄灭的油灯。形容人的生命即将结束。 末大必折，尾大不掉。 语出《左传·昭公十一年》。 末：树梢。掉：摆动。 全句意为：树梢太大，树就容易折断。动物的尾巴太大，身体摆动就困难。比喻本末不当，就难以控制。 莫把真心空计较，唯有大德享百福。 不要把自己的心思，都用在计较个人的得失上；只有那些具有博大道德素养的人，才能享受到真正完全的幸福。 莫愁春又过，看著又新春。 语出唐·司空图《退居漫题七首》。 不要为春天过去了而发愁，眼看着新的一年春天又将来临。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 语出唐·高适《别董大》。 不要担心到了一个新的环境没有知己，天下哪个不知道你呢！这是送别时，对知己的一种安慰。 莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。 不要等到矛盾激化传来是非，使从前的恩爱反而变为仇恨。 莫道君行早，更有早行人。 语出宋·道原《景德传灯录》二卷。 不要以为自己走得早，还有比你走得更早的人。人不可自以为是，更不可夜郎自大。诚所谓“山外有山，天外有天”。 莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨。 语出明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》。 不要认为做了坏事没什么关系，作恶的人自然会有更凶恶的人来惩治他。 莫道南风常向北，北风也有转南时。 风向的变化，说明世间事物是会不断发生变化的。所谓“风水轮流转”，机遇总是会有的。 莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。 语出唐·黄滔《寄同年李侍郎龟正》。 不要说秋霜不滋润万物，秋菊还是借助它才开出黄花的呢！ 莫道桑榆晚，为霞尚满天。 语出唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》。 桑榆：指日落处，比喻年老。 全句意为：不要说日落西山晚景凄凉，那美丽的彩霞尚布满西天。深层的意思是说，不要因为年老而悲观，晚年也是人生的一个美好时期。 莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。 语出唐·李贺《嘲少年》。 不要认为美好的青春能长久地存在，很快地头发就会变白，皮肤就会变皱。 莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 佛教的因果报应说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。”不要认为因果报应没有人看见。近的会报应在自己身上，远的则会报应在儿孙身上。意在劝人为善。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 语出唐·李颀《送魏万之京》。 不要见到长安游乐的地方，就把宝贵的光阴浪费掉。 莫将容易得，便作等闲看。 不要将容易得到的东西，看得很平常，而不去重视珍惜它。 莫叫猴子去看果，莫叫水獭去守鱼。 猴子贪吃水果，水獭好吃鱼，让它们去看守自己喜爱的食物，容易造成监守自盗，故应有所防范。意在教人防患于未然。 莫说欢娱嫌夜短，只要金鸡报晓迟。 不要说欢乐中觉得时间过得太快，只希望金鸡报晓能迟一点。 莫说人家短，莫道自己长。 一作：莫道人之短，莫说己之长。 不要说别人的坏话，也不要自卖自夸。为人还是应该厚道一些、谦虚一些。 莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。 语出唐·杜甫《漫兴九首之一》。 不要对身外的事情想得太多，而要抓住当前的时机，及时行乐。 莫生懒惰意，休起怠荒心。 为人不能懒惰，也不能有松懈的思想。 莫为浮萍聚，愿作比翼鸟。 不要像浮萍那样短暂地相聚，但愿能像比翼鸟那样双宿双飞。 莫为寒潮冰霜惧，度尽残冬阳春还。 不要害怕寒潮冰霜，度过寒冬就是春天。当我们遇到困难的时候，不要悲观失望，要始终以乐观的态度去迎接希望。 莫为无人欺一物，他时须虑石能言。 语出唐·李商隐《明神》。 不要以为在无人知道的地方，就可以干坏事；到时候总会暴露出来。 莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。 语出唐·刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》。 不要羡慕那阳春三月的桃花、李花开得艳丽；哪里比得上秋天欣欣向荣的桂花，它给人们带来了更大的实惠——桂花是可以食用的香料。 莫笑穷人穿破衣，三十河东四十西。 世上的事物总是在不断地发展变化之中：原意指黄河河道不固定，原来在河东的地方，多年后因黄河水流改道，这个地方已变到河西。今天的穷人，明天也可能成为富豪，而富豪也可能变成穷人。 莫笑无危道，虽平更陷人。 语出唐·修睦《雪中送人北游》。 不要高兴地以为走的是一条没有危险的道路，有时候平坦的大道更容易使人摔倒。 莫邪利剑今何在？不斩奸邪恨最深。 语出宋·宇文虚中《在金日作二首》。 莫邪：传说春秋时吴人干将、莫邪铸造的宝剑名莫邪。 全句意为：神剑莫邪现在哪里？为什么不去斩除那些奸诈邪恶的坏人？ 莫邪玉颜无粉态，百花中最我先开。 语出五代·钱镠《百花亭题梅二首》。 邪：同“耶”，表示疑问的语气。 全句意为：不要诧异梅花没有娇艳的媚态，在百花中唯有梅花是最先开放的。 莫信直中直，须防仁不仁。 不要轻信那些表面上看似正直的伪君子，而要防备其伪装背后的假仁假义。 莫学浮萍漂水面，要学莲藕扎根深。 意在教人要深入、踏实，不要浮光掠影、华而不实。 莫学杨柳随风摆，要学劲松立山巅。 意在教人要立场坚定，不要动摇。 莫言大道人难得，自是功夫不到头。 语出唐·吕岩《绝句》。 大道：古时候政治上的最高理想。全句意为：不要认为最高理想一般人难以达到，这都是因为功夫不到家的缘故。 莫言东海变，天地有长春。 语出唐·李公佐仆《留诗》。 不要认为沧海桑田一切都会变，那天地间的春天是长在的。比喻世界虽有变化，而美好的东西还是会存在下去。 莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。 语出唐·林宽《歌风台》。 不要认为依靠武功就能得到天下，自古以来英雄都是具备文采——懂得诗的。 莫以孤寒耻，孤寒达更荣。 语出唐·杜荀鹤《读友人诗》。 不要因为贫寒而感到羞耻，贫寒的人更懂得发愤图强；当他们发达起来以后，就会更加荣耀。 莫以高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。 语出唐·陆龟蒙《闻蝉》。 蝉！不要依仗在高树枝上就可以纵情高唱，应当回头看看，身后的螳螂正想捕食你呢！ 莫在人前夸海口，强中更有强中手。 一作：莫在人前自夸口，强中自有强中手。 为人不可自吹自擂；山外有山，天外有天，还是谦虚为好。 嫫母有所美，西施有所丑。 语出《淮南子·说山训》。 嫫母：古代丑女，相传为黄帝妻，德行好。西施：春秋越国美女。 全句意为：相貌丑陋的嫫母有她美的地方，而美女西施也有她丑的地方。看人总要一分为二。 谋官如鼠，得官如虎。 为要谋得官职，表现得如同老鼠一般，谨小慎微；当得到官位以后，对百姓却像老虎一般凶残暴虐。形容某些贪官污吏的丑恶嘴脸。 谋及下者无失策，举及众者无顿功。 语出汉·桓宽《盐铁论·刺议》。 能够与下面人商量计策的领导，是不会失策的；能发挥大家作用的人，是不会不成功的。 谋事在人，成事在天。 做事的成功与否，一方面在于主观的努力，另一方面也在于客观的机遇（天）。 谋先事则昌，事先谋则亡。 语出汉·刘向《说苑·说丛》。 事先谋划周全再去行动，就能昌盛；行动之后再去谋划，就会失败。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。 牡丹花虽然好看，却华而不实；枣花虽然小，但结成的果实——枣子却有益于人。 木不钻不透，人不激不发。 人受到激励、鞭策，才能奋发有为。 木受绳则直，人受谏则圣。 弯曲的木料，只有经过木匠用绳线划过之后，才能加工成笔直的木材；人，只有虚心听取别人的批评意见，才能成为圣明的人。 木无本必枯，水无源必竭。 树木没有根就枯死，水没有源头就枯竭。 木朽虫生，墙罅蚁入。 罅：指缝隙。 全句意为：木头朽了便会生虫。墙上有缝隙，虫蚁就会钻进去。意思是说本身出了问题，客观上就容易受到侵害。 木秀于林，风必摧之。 树林中一棵特别高大茂盛的树，必然会遭到狂风的摧残。常用以形容一个出类拔萃的人往往容易受到人们的忌妒、迫害。 木有本，水有源。 树木有根，水有源头。比喻凡事总有它的根源。 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 语出战国·荀况《荀子·劝学》。 眼睛不能同时看清两个目标，耳朵不能同时听清两种声音。比喻学习要专心致志，不可分心。 目瞭则形无不分，心敏则理无不达。 语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》。 瞭：今同“了”，明白，懂得。 全句意为：眼睛明亮就能看清事物，心灵敏捷就能通达事理。 目濡耳染，不学以能。 语出唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》。 眼睛经常见到，耳朵经常听到，就是不专门去学习，也能自然掌握。说明潜移默化的影响。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。 语出战国·韩非《韩非子·观行》。 没有镜子，就无法整理自己的面容。行为失去道德规范，就不能明辨是非。 |
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