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第十五章 帝舜的归宿 第一节 此处略去二十年 舜生三十，征庸三十，在位五十载，陟方乃死。 这句话是对帝舜一生的总结，相当于他的年表。年表是最为简明的记载，也应当最好理解，但这句话却颇费思量，因为又有一道数字难题横在我们面前，档住了道，不好译。譬如下面这段现代的译文就有问题： “舜三十岁时被征召，施政二十年，在帝位五十年，在巡狩南方时逝世。” 有没有弄错？译者把文中的第二个“三十”改成了“二十”。为什么要改呢？因为“三十”加“三十”不等于“五十”，所以他就改了，改成了可以等于“五十”的“二十”。在译者看来：如果不是作者数学不好算错了，就一定是古书的印刷质量有问题，碰到了盗版，所以要改过来，呵呵。其实他没有想另外一个问题：那么多前人为什么从来没有纠正这么“明显的错误”？ 说到这里，我真的很佩服前人对经书的敬畏，因为几千年来，肯定还有很多人对这道数学题不解，但他们却没有自以为是地依自己的理解把这类“疑似错误”纠正过来，否则的话，这句话可能就真成了一笔糊涂帐了。由此，我们也应当对经典心存敬畏，在读经的时候如果没弄明白，请千万不要随意怀疑经典行文的错误。要多从自身上找一找原因。找不出原因时，就请高抬贵手，还是和前人一样，把那个错误继续保留着，让后人去解释吧。至少也得在解释后批注清楚。 这段话的确是帝舜的年表，但作者并没有从他出生时写起，而是只记录了他为政的时间及功绩。或者说，在作者眼中，帝舜哪一年出生？几岁发蒙……都不值得记录。重要的、值得记录的是他的主要政绩。所以作者没有从他的出生时间记起，而是只记录了他为政的时间段。 可能有人要抗议了，因为这段话以“舜生三十”开头，不是正好从帝舜的出生之时起算吗？怎么能说没有从他出生时记起呢？我可没有讲错哈，而是你忘了语境的问题，忘了我们前面说过的“育（后）”、“孚”、“生”的区别。“生”是像草木初生之形，本义只是表植物的生长，与人的出生没有关系。所以，“舜生三十”的意思并不是说：“舜被他妈生出来第三十年时”，而是说：“帝舜用了三十年的时间推广农业生产。”这是对他执政前三十年的总结，是说他三十年如一日地就干了“生”这么一件事。这有什么稀奇的呢？农民朋友们不是一生都在干这事吗？作者怕人也如此误解，所以又补了一句“征庸三十”。他不是自己“生”，而是让别人来“生”。 “征”字有两种写法：“征”或“徴”。“征”字从“彳”，从“正”。其中“正”字的甲骨文写作“ ”，从“止”，从“·”。“止”即脚印。“·”是太阳，所以，“正”字的本义就是：“跟着太阳的规律走”。引申为正确、正中、合规范等义。以此，“征”字的本义就当是：“行事以太阳（天道）的规律为准则”。 “徴”字的古文写作“ ”。教导（攴）落后者（夂）在地上种禾（生）之义。 “庸”字的金文写作“ ”。双手（又）持一个倒立的部落领袖（大）施行（用）。“大”字的本义为“大人”，指部落领袖。而倒立的“大”字一般指不愿服从的部落领袖。双手一起拽表示尽全力的意思。因此，金文“庸”字的意思应当是：“努力使不服从的部族领袖施行”。施行什么呢？当然是农业的生产。因此也可以译为：“努力使不服从的部族领袖施行农业生产的生活方式。” 以此，“征庸三十”的意思就是：“以天道的规律为行为准则，三十年里努力使不服从的部族领袖们施行农业生产的生活方式。” 显然，这一句是在进一步解释前一句的“舜生三十”，是说“舜生三十”并不是指舜自己去耕田、犁地、播种、割谷，而是把正确的方法传授给各部落的首领们，并督促他们带着各自的子民去干。这活可不好干，更不是一般人所干的，不信你来试试。所以才是值得载入史册，让人缅怀的，也才是作者要记录下来的帝舜丰功伟绩。 “在位五十载”的意思很明确，就是“帝舜在帝位五十年”，也就是他一共当了五十年的帝王。然后就“陟方乃死”了。现在问题来了：帝舜用“三十”时间推广农业，还有“二十”年又在干嘛呢？答案在“陟方乃死”中。 “陟”字的甲骨文写作“ ”。两脚登梯之形。本义就是登高。当然不是指普通的登高，而是指职位的提升。也就是指我们在前面解释“一二三四五六七八九十”这一组数字时说过的，由“一”至“五”所象征的爵位的提升。或者说，这个“陟”字与前文“汝陟帝位”、“黜陟幽明”中的“陟”字，是同一个意思。 “方”字的甲骨文写作“ ”，人的脖子上横着一把矩尺。意思是受到规矩制约的人。有了这种约束才可能有社会，有集体，所以“方”字被借来作为古代邦国之名，引申为方圆、法度、定规、方向等义。在《尧典》和《舜典》中，“方”字都不是作方位词用的。表“方位”的词是“门”字。如“宾于四门，四门穆穆。”“辟四门”等。其中的“门”与我们现在所说的“方”字含义相似。所以，这里的“方”字不是指方位，而是用其本义，指遵守规矩的人，也就是接受朝廷管制者。 “乃”字的甲骨文均作弯弯曲曲状。本义是表示气候的不正常，及由此引起的植物生长的不顺畅。引申为指事情的曲折、不顺。曲折就要采取相应的措施，所以“乃”字常常被人借用来当副词用，相当于然后、于是。 以此，“陟方乃死”的字面意思就是：“帝舜在提拔下层的优秀人才时不顺利而死亡。” “陟方”竟然成了帝舜死亡的原因，很严重哦。提拔人怎么会与帝舜的死亡有关呢？作者没有细说，其中一定有隐情，要为君者隐。不仅仅是为因此而付出了生命代价的失败者帝舜隐，更是要为继位的新君、胜利者大禹隐。当然，作者也还是为我们留下了大致的线索。就是“方”这个字。 我们前面讲过：汉字的发明者对人的表述是有高低贵贱之分的，其主要顺序是：天（领袖）、大（官员）、人（平民）、女（被征服者）四个等级。另外还有两个介于这四个等级之间的字，就是“夫”和“方”。“大”字的脖子上加一把矩尺就是“夫”。“人”字的脖子上加一把矩尺就是“方”。这把矩尺有两层含义：一是遵守规则；二是顺从、服从上级。所以，“夫”字应当是指优秀的官员。而“方”字是指优秀的平民。由此而论，“陟方”两字的意思就应当是说：“从平民中提拔优秀者来做官。”而且很可能是指来做帝舜的继承人。这还不捅贵族的马蜂窝啊。知道了吧，这就是帝舜的麻烦。晚年因为继承人的问题与他的主要大臣禹们发生冲突了。 “禹”是谁啊，也称“大禹”，是吧？这个“大”字就是表明其贵族身份的。“大”人们要接班，而帝舜更喜欢平民“方”，所以就有了矛盾。就“乃”了，就“死”了。这个“乃”字就是“五十”减“三十”所差的那二十年。或者说，帝舜执政的头三十年在干推广农业的大事业，但后二十年却因为找接班人的事与大臣们发生矛盾而郁闷。帝舜的这个郁闷，我们还可以从《舜典》与《尧典》的结构对比中看出来。 《尧典》和《舜典》都是由四个主要的部分组成，但主要内容却稍有不同。《尧典》的四个部分为： 一、讲帝尧的理想、方案和步骤； 二、讲帝尧政治的实施细则； 三、讲帝尧选官； 四、讲挑选接班人。 《舜典》的四个部分为： 一、讲帝舜的登基及个人理想； 二、讲帝舜政治的实施细则，包括巡守制及法律制度； 三、讲帝舜任官； 四、帝舜的年表。 两者比较，它们的前三部分内容相似，只有最后的这一部分不同。《尧典》用四分之一以上大量的篇幅讲接班人的选拔及培养，而《舜典》中只用了“陟方乃死”四个字讲接班人的问题，还是隐藏在年表之中，任别人去误读。 还需要再问《舜典》为什么不如《尧典》一般叙述接班人的选拔吗？这个“此处略去二十年”的“陟方乃死”四个字，己经把帝舜的无奈和痛苦表现得淋漓尽致了。也为我们留下了太多的疑问：帝舜是想效法帝尧吗？帝舜相中了哪一匹千里马？帝舜都做了些什么工作？是与帝尧一样成立了专班吗？帝舜的晚年是流亡，还是被流放？帝舜及其家人是被囚，还是自由的……等等这些，我们现在都己经很难考证了，但有两点我们还是清楚的： 一是历书中明确记载了帝舜及其爱妃们都死在南方： 《山海经·大荒南经》：“赤水之东，有苍悟之野，舜与叔均之所葬。”“舜葬岳山”。 《山海经·海内南经》：“苍悟山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴。” 《史记·五帝本纪》：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。” 《水经注·湘水》：“（九嶷山）大舜窆于阳，帝均葬于阴。” 《博物志·········史补》：“尧之二女，舜之二妃，日湘夫人，帝崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。” 二是帝舜之后的政权由伯禹接任。 由此，我们不难得出结论说：由于在选择接班人的问题上与大禹等主要大臣们发生分岐，帝舜在其生命的后二十年里，实际上己经失去对政权的控制。他及其家属们是在南方的流亡或流放中度过的，直至生命的结束。死后也被安葬在南方的九嶷山中。 其实，韩非子早就告诉我们这个结论了。他在《韩非子·说难》中说： “舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。” 如果当年大禹没有夺权，而是由帝舜自己相中的人来接班，又会创造出什么样的历史呢？谁也说不清楚。我们现在知道的只是：大禹干得也还行。 不仅仅是中国，在整个人类的历史上，接班人的选拔一直就是个大问题哦。 《舜典》的正文好像讲完了。 但有意思的是：它还有一条奇怪的尾巴。 而且这尾巴似乎隐藏着什么秘密，似乎还想告诉我们更多的东西。 |
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