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《管锥编-毛诗正义》札记之四十四 钱钟书论“慰情退步” 文/周敏 《管锥编-毛诗正义》第四十四则《衡门》，副标题为《慰情退步》。 《衡门》 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。 岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？ 岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？ 余冠英今译： 支起横木就算门，横木底下好栖身。泌丘有水水洋洋，清水填肠也饱人。 难道吃鱼，一定要吃黄河大鳊鱼？难道娶妻，一定要娶齐国姜家女？ 难道吃鱼，一定要吃黄河鲤鱼尝？难道娶妻，一定要娶宋国子家大姑娘？ “衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”是《诗经-衡门》的一句诗。 对“泌之洋洋，可以乐饥”这句诗： 《笺》：“饥者见之，可饮以疗饥。” 《正义》：“饮水可以疗渴耳；饥久则为渴，得水则亦小疗。” 《笺》注和《正义》注，意思大致为：人饿缺食，饮水可以充饥。 作为印证，钱钟书举了《宋书·江湛传》的记叙：牛饿了，驾车的人来要草料，江湛想了很久才说：“给牛饮水吧。” （江湛，南朝宋大臣，廉洁奉公，所以很穷，据《宋书》记载：“二十七年，转吏部尚书。家甚贫约，不营财利，饷馈盈门，一无所受，无兼衣余食。尝为上所召，值浣衣，称疾经日，衣成然后赴。牛饿，驭人求草，湛良久曰:‘可与饮。’”） 还有一种解释，是“观水可以忘饥”。 钱钟书认为不靠谱，说这种解释过于闲情雅致了，是不食人间烟火之人说的话，不如《笺》、《正义》的解释平实近人。 对《衡门》后面两章：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？” 钱钟书指出： “食鱼”不必“河鲂”、“河鲤”，“取妻”不必“齐姜”、‘宋子”，亦皆降格求次，称心易足也。 由此，钱钟书用四个字来概括《衡门》这首诗的诗旨——“慰情退步”。 “慰情”之意，是自我安慰，缓解心情； “退步”之意，是生活上退一步，用钱钟书的表述是：“降格求次，称心易足”。 这是古人经历磨难和挫折后的一种心态调整和处世智慧，即退而求其次。比如：如果不能锦衣玉食，只要能吃饱穿暖，就心满意足了。 以下，钱钟书援数例，以加深对“慰情退步”的理解： 1、《战国策·齐策》：“晚食以当肉，安步以当车。” ——齐宣王召见颜斶，说:“颜斶上前来!”颜斶也说:“大王上前来!”朝廷之上，君臣不悦，问责于颜斶。颜斶回答：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”接着，就“王贵”与“士贵”一番唇枪舌剑，齐王终于为颜斶折服，以爵禄相笼络，欲拜颜斶为师，劝颜斶进宫，每餐有肉吃，出门有车坐，荣华富贵享受不尽。颜蜀回答道： 我甘当贫民。晚一点吃饭，吃起来觉得香，权当吃肉；悠闲散步，非常自在，权当是乘车。 无肉，不妨降一格，晚点吃；无车，不妨降一格，以步当车。 2、陶潜《和刘柴桑》：“谷风转凄薄，春醪解饥劬；弱女虽非男，慰情良胜无。” ——醪：浊酒。饥劬（qú）：饥渴劳苦。劬：劳累。薄酒虽不比佳酿、总比无酒强。后一句是比喻，弱女子虽没有男孩管用，作为感情之慰藉，总比没有后代强，用以比喻，也是说劣酒总比无酒强。 没有佳酿，不妨降一格，劣酒聊胜无。 3、苏轼《薄薄酒》：“薄薄酒，胜茶汤；粗粗布，胜无裳；丑妻恶妾胜空房。” ——苏轼《薄薄酒》是白话诗，无需翻译。 无香茗好汤，不妨降一格，以薄酒代之；无锦衣华服，不妨降一格，以粗布遮体；无贤妻美妾，不妨降一格，有丑妻恶妾也行，总比空房强。 4、刘过《赠术士》：“退一步行安乐法，与三个好喜欢缘。” ——如果并行有阻碍，不妨降一格，退后一步行走，是最好的避让方法；对人家说三个好，便能让人喜欢，结个好人缘。 5、白居易屡道此意—— 如《首夏》：“食饱惭伯夷，酒足愧渊明，寿倍颜氏子，富百黔娄生。” “食饱惭伯夷”伯夷叔齐隐居首阳山不食周粟，白居易能饱食终日。 “酒足愧渊明”陶渊明饮酒常不足，白居易藏有家酿，喝酒时有丝竹僮妓相伴。 “寿倍颜氏子”颜回贤德却寿短，只活了40年，白居易74岁尚举行“七老会”，饮酒赋诗。 “富百黔娄生”黔娄生，操行高洁的贫寒隐士，以穷闻世，白居易财富超出其百倍。 与此诗相映发，公元838年，白居易作《吟醉先生传》，曰：“吾生天地间，才与行不逮古人远矣，而富于黔娄，寿于颜回，乐于荣启期，健于卫叔宝。幸甚，幸甚，余何求哉！” 白居易说，自己贤德方面的声名不如四人，但食物优于伯夷、饮酒好于渊明、寿命高于颜回、财富多于黔娄，以此自慰。 还有： 《六年立春日人日作》：“年方吉郑犹为少，家比刘韩未是贫。” 白居易自注：[分司致仕官中，吉傅、郑谘议最老，韩庶子、刘员外尤贫。循、潮、封三郡客皆洛下旧游也。] 《吟四虽》：“年虽老犹少于韦长史，命虽薄犹胜于郑长水，眼虽病犹明于徐郎中，家虽贫犹富于郭庶子。” ——白居易此诗有自注，曰：“分司同官中，韦长史绩年七十余，郭庶子求贫苦最甚，徐郎中晦因疾丧明，予为河南尹时，见同年郑俞始受长水县令，因叹四子而成此篇也。” 诗中四人皆白居易同僚好友，韦长史比白居易年长，郭庶子比白居易家贫，徐郎中比白居易视力差，郑长水比白居易命运坏，白居易借此类对比使自己怏怏不快的心情安慰许多。 6、陈洪绶《宝纶堂集》卷二《太子湾识》：“吾生虽乏聪明，亦少迟钝；五车不足，百字[卷？]有余：书即不工，颇成描画；画即不精，颇远工匠；文即不奇，颇亦[非？]蹈袭；诗即不妙，颇无艾气；履非正路，人伦不亏：遇非功勋，醉乡老死。”机杼都同。黄之隽《？堂集》卷一六《颜触说》发挥此意尤隽永。 ——陈洪绶说，自己的智商和书、画、诗、文以及做人、功业等比上不足比下有余。 达则兼济天下，穷则独善其身，是古代贤士在封建社会唯一可行的处世方略。 致仕称“达”，可以施展才华，惠民建功，罢官号“穷”，惟有回归平民，独善洁身。通观古贤们，起初莫不有济世情怀，一旦现实击碎了理想，其身由“达”转“穷”，大多会选择“慰情退步”。 古贤的“退步”，是以“退一步”的办法来调适人生，由“兼济天下”退到“独善其身”，这是现实处境的迫不得已，也是心灵觉悟的明智抉择。 “退步”，是退一步思维，和混得比自己差的人比处境，和条件比自己苦的人比生活，以缓解激愤之情，慰藉憔悴之心，打开“减压阀”，以免自己的心胸因遭遇不公而郁闷爆裂。 以上所举陶渊明、苏东坡、白居易等，他们“慰情退步”的诗文莫不在丢官之后，莫不在由“达”转“穷”之后。 古贤退一步，降一格不是人格退一步、降一格，而是生活水平退一步降一格。 古贤“慰情退步”，由无可奈何到主动适应，是情非得已，也是一种睿智，有利于使自己心理平衡，心情澹静，不致于使自己崩溃和沉沦，有利于坚守自己的名节和情操，有利于给心灵赢得更多的空间和活力去寄情山水，有利于给自己预留更多的时间和精力去精湛诗文。往往生活水平的退步和降格，换来的是心灵的平静，人格的提升，修为的突进，诗文的精湛！ 二〇一九年七月二十七日 （注：篇中斜体字引自《管锥编-毛诗正义》第四十四则） 附录：《管锥编-毛诗正义》第四十四则 四四 衡门·慰情退步 “衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”《笺》：“饥者见之，可饮以疗饥。”《正义》：“饮水可以疗渴耳；饥久则为渴，得水则亦小疗。”按此解颇类《宋书·江湛传》：“家甚贫约。…牛饿，驭人求草，湛良久曰：‘可与饮！”或解为观水可以忘饥，似过于逸情雅致，乃不食人间烟火者语，不如《正义》之平实近人也。诗意正类《战国策·齐策》：“晚食以当肉，安步以当车。”陶潜《和刘柴桑》：“谷风转凄薄，春醪解饥劬；弱女虽非男，慰情良胜无。”苏轼《薄薄酒》：“薄薄酒，胜茶汤；粗粗布，胜无裳：丑妻恶妾胜空房。”刘过《赠术士》：“退一步行安乐法，与三个好喜欢缘。”《诗》下文言“食鱼”不必“河鲂”、“河鲤”，“取妻”不必“齐姜”、‘宋子”，亦皆降格求次，称心易足也。白居易屡道此意，如《首夏》：“食饱惭伯夷，酒足愧渊明，寿倍颜氏子，富百黔娄生。”《六年立春日人日作》：“年方吉郑犹为少，家比刘韩未是贫。”《吟四虽》：“年虽老犹少于韦长史，命虽薄犹胜于郑长水，眼虽病犹明于徐郎中，家虽贫犹富于郭庶子。”(参观王禹偁《小畜集》卷三《除夜》，查慎行《敬业堂续集》卷四《广四虽吟》)。陈洪绶《宝纶堂集》卷二《太子湾识》：“吾生虽乏聪明，亦少迟钝；五车不足，百字[卷？]有余：书即不工，颇成描画；画即不精，颇远工匠；文即不奇，颇亦[非？]蹈袭；诗即不妙，颇无艾气；履非正路，人伦不亏：遇非功勋，醉乡老死。”机杼都同。黄之隽《[广吾]堂集》卷一六《颜斶说》发挥此意尤隽永。 |
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