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天律圣典重刊序言 辛未冬，同学张子欣，至自龙水，奉书一函，谓予曰：此天律圣典。夫子命子校勘，且为序，付手民传世。予敬受命，开函细读，历春夏始毕业。按此书乃诸天众圣，乩傳于西昌之种善园，以感应篇各章句为題，逐加演绎。太上说其道，玉尊傳其律，孔子彰其例，多发前古所未发，甚圣典也！ 予维昔者孔子尝曰，予欲无言，且曰：天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉。释迦佛置叶于掌，谓弟子曰：我所说法，如掌中叶，我未说法，如大地叶，诚以上古天真，即身是道，日在道中，尚何言道，是故圣欲无言。一本万殊，殊各万殊。支离蔓衍。，有终尽。是以佛标未说，若夫中古以降，空劫未來，妙理日新，阐幽透密。则又时节因緣理固其所，然流愈广而源愈晦。有所令而行，有所袭而为，则优孟之为，粉饰皮相，不得其真。况识真真，焉能化神。此乩傳笔录，上圣以不得已而为之，而天府秘藏，必待再三环吁而后行者。时方未至，则轻亵天宪有讥焉。 忆辛酉冬，予得金科辑要，于明年壬戌刊行。其书言现生因果备矣。甲子又得承印轮科，更详报于中阴再世。今茲圣典，乃统实无遗，故愚谓金轮二科。如车之双轮，圣典其轴也。三者合而后任重致远，圣谟广运，度斯民于水火之中。 夫上古之世，神人常相往來。今君相师儒不作，故有圣德鬼神。出诱其衷，观其陈意，迥非今人之贤智所能置词。是诸圣众，往昔因中，固尝与吾辈为伦。世乱切肤，现身营救，又何疑矣。其名为天律圣典者何？记曰：议道自己，置法以民。又曰：出乎礼则入乎刑，天律言乎其法，圣典言乎其道，天律言乎其刑，圣典言乎其礼。在天为律，在圣为典。圣为天口，本隐之显，故以为名也。 夫理无穷尽，数有因緣。机动则兴，缘尽则息。普愿见斯典者，视为希有。发深信心，寻文揣摩。真操践履，如痼疾之夫，忽逢仙药，饮之病却。欻尔登真，庶不宝山空回。而此生虽浊，亦可无憾。是在当人自勉之耳。是为序。 时在午会十二运七世第九年中元壬申岁仲秋月乙亥圓滿吉日西昌李時品敬撰 |
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