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忠义规则的核心是等差有序，虽然标榜义大于天，兄弟如手足，但实际上必须排列位次，不同的位次意味着不同的权利和义务，不同的恩惠和回报。拜把子结义从客观结果上来看是形成了一种模拟血缘的家庭关系，异姓结拜成为了社会生活的常态，社会中各个群体内部几个群体之间，从底层百姓到达官贵人，甚至是臣工诸侯当中都结拜为盟。 其书面文本一般称为“金兰谱”、“义结金兰”、“换帖”、“拜把子”，这些词汇在汉语中的流行也反映了此种行为并不为主流文化所否定，而是具有一定的普遍性，而政血盟誓、桃园结义正是在异姓结拜这一普遍习俗基础之上发展而来的。注册送28元体验金app 从传统的社会观念上来看，江湖传统中的“义气”与正统文化中的“义”有内在联系。义气与忠诚相连，后者正是主流政治伦理所表彰的内容，更是体现儒家思想的内涵和要求。因此，江湖传统与正统文化并非截然分明，而是深嵌于后者当中，构成了常态社会文化体系的组成要素之一。 一、 江湖规则在价值模式上体现为忠义。所谓忠义，是与拟制熟人圈相连的。其内涵体现为“忠”与“报”这两个维度。其特征则体现为等差有序和内外有别。 从内涵上说，忠义首先与忠诚紧密相连：一旦结义或者结盟拜会，就必须忠于当初共同作出的承诺，忠于所加入的圈子一一“钱财如粪土、利禄皆可抛”，必要时连自己的生命都可以付出，即“生死以共”，如果不能保持忠诚，背叛结义兄弟或者组织，则要受到严厉的惩罚。其次，忠义与“报”紧密相连。具体说来包括两大方面： 一是，恩惠与报答。 即互惠互利，对于施恩者的回馈于报答，也可以理解为一种广义上的互助。很多古代文学作品中结义誓词常见的“有福同享”、“有难同当”、“患难相扶”就是很好的例证。《诗·大雅·抑》云：“投我以桃，报之以李。” 对于施者的要求是不思回报，因为“施恩图报为小人，不思报答为君子”；对于受者的要求则是必须回报，而且要做到以大报小，“滴水之恩，当涌泉相报”。 三国演义中，关于知恩图报的例子比比皆是，如赵子龙长坂坡七进七出力保阿斗就是对于刘备知遇之恩的报答，如此以命相护也难怪刘备“无由抚慰忠臣意，故把亲儿至马前”。再如章武三年春(223年)，刘备白帝城托孤，诸葛亮更是“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!” 二是，作恶与报仇。 这方面的“报”强调的是对于施恶者的报复、复仇。正如孟子所言“杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄”，“好勇斗狠，以危其父母”。狭义的“复仇”是一种“报仇雪耻”的行为，并同时有着求偿性的特征；而广义上的“复仇”，则“远不止雪耻一项”，它不仅仅指个体的复仇，还包括群体复仇、国家间复仇(比如战争)。 从这个意义上来讲，三国演义所描述的就是在小集团利益基础上各个国家之间的战争以及代表人物之间的复仇行为。 公元193年，曹操之父曹嵩在经过徐州之时，遭到了徐州刺史陶谦的部将张闿(黄巾军降将)的伏击，不幸全家遇难。于是曹操亲帅大军杀奔徐州为父报仇。“凡杀男女数万人。鸡犬无余，泅水为之不流。” 曹操屠城徐州，动机即是报陶谦乱兵杀父之仇。当然，也有观点认为曹操是借报仇之意来取徐州，使集团利益达到最大化。而“杀父之仇”无疑是对于江湖规则与道义的极大违反，这就给曹操出兵徐州有了充分的理由，即使徐州牧陶谦全城吊孝以表歉意也无济于事。 由此看出，无论主观上是否有故意或者过失，施恶者在行为发生之时就承担了被受恶者及其亲属或者集团成员复仇的风险。在江湖之间，没有专门的司法机构以及刑法、民法等来协调关系、定纷止争。盟约成为江湖中人赖以生存、安身立命的关键。否则的话施恶者只能斩草除根、斩尽杀绝才能排除受害者复仇的可能性。 马超的父亲与侍郎黄奎本来打算密谋杀操，不幸事情泄露被抓，后来被曹操所杀，马超的二弟也遇害。只有马岱扮作客商，星夜走脱。超闻言，哭倒于地。众将救起。超咬牙切齿，痛恨操贼。于是马超在韩遂的帮助下，起二十万大兵，杀奔长安城。 交战中马超咬牙切齿，大骂：“操贼！欺君罔上，罪不容诛！害我父弟，不共戴天之仇！吾当活捉生啖汝肉！”曹操在乱军中，只听得西凉军大叫：“穿红袍的是曹操!”操就马上急脱下红袍。又听得大叫：“长髯者是曹操!”曹操惊慌，掣所佩刀断其髯。 军中有人将曹操割髯之事，告知马超，超遂令人叫拿：“短髯者是曹操!”操闻知，即扯旗角包颈而逃。杀父之仇，让马超选择兴兵伐曹，并且让曹操吃了败仗，脱袍割须才勉强保命。 再说一些违反忠义规则的事例，比如董卓与吕布这对“义父子”，董卓首先因为“不忠”而篡权称帝，所以董卓被十八路义军群起而攻之，因为“不义”无故诛杀朝中有志之士，所以朝中大臣纷纷除之而后快。 最后的下场就是受禅台前被自己的“义子”吕布所杀，落得个身首异处的下场。吕布两易其父，杀丁原，弑董卓。前者是因为贪图财富(赤兔宝马)与地位而背信弃义，后者则是贪恋女色而忘恩负义。 这就是对于“父子”忠义规则的触犯和违反，而貂蝉的美人计之所以能够成功，也是因为董卓与吕布没有把忠义和道义作为安身立命之本。所以白门楼前，当曹操动了恻隐之心时，刘备一语道破“公不见丁原董卓之事乎”，最后吕布只能是被斩首的命运，其命运恰恰是违反江忠义湖规则的真实写照。 二、 违反“忠义”规则，会受到哪些惩罚呢？ 1、人身损害惩罚 违背江湖规则意味着背信弃义或者至少是对于江湖利益的破坏，那么违约者将视为“江湖之外的人”，其身份遭到其他江湖中人的质疑。这就好像囚徒困境中当事人选择了利于己而害于群的措施，其将受到来自江湖内部的人身伤害或者因为不受集体保护而面临着江湖以外的惩处。 刘关张结义后关羽曾在曹操那里暂且安身，挂印封金后在古城中遇见张飞。本“喜不自胜”，却被张飞误会，以为他违背桃园结义，背叛兄长，降了曹操又来劝降张飞。于是张飞提刀便来，“非要拼个你死我活”。即使甘夫人出面澄清也无济于事。后来还是关羽斩了曹操大将蔡阳并详细询问小卒经过才终得“释疑”。由此可见，对于忠义规则的背叛意味着要承担被其它江湖中人追杀的风险，还要付出巨大成本来证明自己“清白”。 2、社会地位下降 桃园结义意味着根据结义合约，违背者要受到惩罚，关羽本是“桃园三兄弟”中的二哥，也就是所谓“第二把交椅”，其地位仅次于江湖集团首领刘备之下的，古代兄长的地位意味着更多的权力，但是一旦被打上“违背江湖规则”的烙印，即使处于第三位的张飞也有权利提刀杀之，如若关羽不能及时证明自己或被敌方势力离间成功，那么其安身立命的江湖地位就会荡然无存。 同样，韩遂与马超本是叔侄同盟，因为马超报杀父之仇而重挫曹操，就在战争的关键时候，曹操一封改抹的书信送于韩遂，成功离间叔侄同盟，尽管韩遂极力解释却也难改马超怀疑之心。 于是韩遂与马超的江湖同盟破裂，韩遂不再是同盟中的“话语权者”，而马超也不再尊重和维护韩遂的江湖地位，韩遂为保地位无奈真的要暗投曹操，结果被马超斩去左臂，西凉大军自乱阵脚，自相残杀，江湖同盟关系破裂。 由此可见，江湖内部自身对于规则的违反其惩罚更为严酷，拟守信者将拟背信者视为“叛徒”，违背联盟的誓言和约定，往往会对拟违约者处以极刑。 3、信任成本增加 成本提高，收益减少。对于一个江湖人而言，加入一个江湖联盟意味着放弃加入其他联盟的机会，其加入本身就是一个机会成本。为了维护自己在江湖中的地位和权利，加入者要在承诺的基础上承担相应的义务，承担义务意味着要付出代价。 在战争年代，比如去取敌方首级，那么就一定会有风险，刑法的惩戒被军事的对弈而取代，杀了人不是考虑逃避刑罚的严惩，而是逃避敌方联盟的追杀，这种军事上的自力救济被江湖所允许和认可，受侵害者无法依靠国家机器即刑法的保护，而只能依靠江湖联盟的复仇。 对于“理性人”而言，意味着其成本是巨大的。选择一个江湖联盟无异于把自己的身家性命都压在了江湖之上。巨大的投入一定是为了巨大的收益。具体而言，可能包含着权力(兵权、政权)、荣誉、名誉、实际的地位、影响力等，还有要求同盟为自己受侵害而复仇的权利，除此之外可能还有家庭妻儿的生存与生活保障等一系列利益。 如果违反了江湖规则，那么违反者就面临着上述收益归零而成本不变，这对于江湖人士而言无疑是对于一种制度上的激励措施。 4、名誉受损 信誉是一种未来的利益。这意味着，只有在持续进行的互动关系中，信誉才能成为一种有价值的资产。为自己积累忠义之名的行为可以看作是一种投资，投资的目的是为了获取未来的回报，这样，信用的价值就相当于回报额与投资额之差(即未来的收益减去短期的损失)。 比如三国时期行走于江湖之间的人们之所以特别珍视信誉，是因为门人食客的潜在主公很难对他们提供的产品或服务质量进行一次性检验一一信誉的破坏常常会带来灾难性损失。不难理解，在遭受损失的情况下仍然坚持履行合同不见得是一个错误的决策，因为这么做有助于形成更加稳定的内部关系。 违背忠义规则意味着违背者名誉扫地，失去安身立命之本。对于游民来说，飘泊于庙堂之外，不受传统家族宗室的保护，加上连年战乱灾荒，本身就有“横尸乡野”的风险。 而因结拜成立的拟家庭体系的同盟无疑为江湖游民提供了安身立命的保护伞。大家因忠义契约而达成团体，该规则可能是临时的，短期内的，在契约的约定下享有权利、承担义务。 一旦发生意外，比如主体因故而亡或者同盟解散，那么对于单个结盟人而言，他就要找到或者依附新的同盟来安身立命。首先，别的同盟对于拟加入者的考量依据往往是否“忠义”，是否“诚信”，而对于违背江湖规则的人来说无疑就失去了这个资格。就如同古代作奸犯科者会被“刺字”发配一样，贴上了“背义者”的标签往往比肉体的惩戒更加的残酷。 其次，对于拟加入者的能力考量往往就是能否“隐忍”，是否有“合理怀疑”的精神，也就是善权谋且会处事。这两方面的能力往往决定了加入者在江湖同盟中的地位和身份。 从这个意义上说，对于江湖规则的执行情况就像是江湖人士的“简历”或者“标签”，它决定了你加入者在同盟中的地位和“薪酬”。违背江湖规则，无疑给自己贴上了一个“不合格”标签，这种道德和的惩戒对于重名轻利的江湖人士而言往往是致命的。 撰稿/盖宇【读史品生活】 免责声明：本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯网的观点和立场。 |
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