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道 抱元守一，本是道家修仙练道的一种法术。抱，环绕之意；元，指人的“三宝”：精、气、神；一，可做太极解，指的是混沌初开，未明未暗的状态；也可做心也，意也，志也理解。抱元守一，则是强调道家修心修身要注重修神，而非修外在之行。
人之三宝：精、气、神 关于“守一”的重要意义，在道教早期的经典作品《太平经》有论述：夫守一者，可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷困，可以理病，可以长生，可以久视。纵观道教的经典著作，都是在强调养生修道要“守一”。《道德经》也有对“抱元守一”的论述，我们来看一看《道德经》第十章。
《道德经》第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之，蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 这一章，老子以六句疑问句讲述道对人生每一方面的要求。看似疑问设句，其实老子也给出了答案，道对每个人的人生给出了明确的要求，即：抱元守一、精气柔顺、清除杂念、爱民治国、运动感官、明白四达。换言之，老子在这一章亦在强调修身，灵魂与肉体要和谐相处，这样才能重生，只有做到坚守大道与自身追求融合在一起，才能永久存在。
玄德之境 对于“抱元守一”，生活中一个很常见的现象，比如做饭时“一心二用”，一位家庭主妇正在煲汤，突然派送快递的电话响起，于是下楼去拿“剁手”购买的快递，偏巧这时女儿在楼下与其他小朋友发生了打闹，正好被这位家庭主妇撞见，于是训斥了与其女儿打闹的小朋友，结果惹得那个小朋友的家长赶来，然后两人开始了“你说你的，我说我的”的争论。等到那位家庭主妇发现自家窗口黑烟滚滚，这才想起灶上还在煲汤。你说这种火灾事故，是不是那位“家庭主妇”一心二用导致的，本来在做饭，水火无情，为什么要去拿快递呢。如果不去拿快递，就很可能不会出现后续的事情。其实，生活中，类似这种的例子太多，又比如边看书边听歌；走路时看手机；过马路接打电话等等不一而足。这种现象，可能大家习以为常了，经常认为是正常现象，等到出事故，这才幡然醒悟，追悔莫及。这就是没有“守一”，没有做到专心去做某件事。 “专气致柔，能如婴儿乎？”，婴儿经常被老子使用，经常被视作“无欲无私、纯真质朴”的象征。如果说一个人能做到婴儿的状态，比如将心灵置于柔顺、平和宁静的状态，那么他离道所指示的境界就不远了。“人之初性本善”，在婴儿刚生下时，其处于完全懵懂无知的状态，不懂得需求什么，也不懂得去索要什么，和气致柔可谓之至。婴儿的状态其实也是老子心中认为追求道时人应该所处的状态，平心静气，人才能理智，进而才能理智地分析哪些是可为的，哪些是不可为的。下文的“雌”也是宁静柔弱的代表，和老子所说的“婴儿”是同一个意象。
婴儿致柔 抱元守一，环绕着人的元气（精、气、神），坚持守一，这样才能修身，进而加以锻炼才能达到“生养万物而不占有，有所作为而不居功”的圣人之大德。
道教经典《太平经》 最后，回到开篇所讲的《太平经》，并以此做结：天不守一失其清，地不守一失其宁，日不守一失其明，月不守一失其精，星不守一失其行，山不守一不免崩，水不守一尘土生，神不守一不生成，人不守一步活生。一之为本，万事皆行。子知一，万事皆矣。 |
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