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【10】 子张问“崇德，辨惑。”子曰：“主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；即欲其生又欲其死，是惑也！”（诚不以富，亦只以异。） “崇德”就是让自己的道德高尚起来，能够成为道德学问的典范，“辨惑”就是提高自己分辨是非对错的能力，不让自己心乱——什么事都摇摆不定。 孔子告诉子张（即颛孙师），“主忠信，徙义，崇德也”，就是以忠诚、信用为立足社会的支柱。——这里说一下“忠”，就是心中不左不右，保持客观、公正的道德评判标准，我们过去所谓的“忠于君”，就是以君主的利益为评判标准——这里把“忠信”作为人立足于社会的思想与价值观的基础，“徙义”是在正义的道路上长途跋涉，——也就是抓住公平、客观、正义这三个标准，就能够让自己的道德高尚起来了；关于“辨惑”，孔子说“爱之欲其生，恶之欲其死；即欲其生又欲其死，是惑也！”——这应该是针对于子张之“过”与“辟”来说的，子张的心志比较高远，所以特别崇尚那些道德学问高的人，有时候会对道德学问不扎实的人产生厌恶心理。就跟俩人谈恋爱，好的时候跟一个人似的，恨不能把天上的星星摘下来给他，一旦反目就势同水火，恨不得把对方撕成碎块，这就是“惑”——内心的混乱，不明白事理，所以“辨惑”，就是拨开迷雾见日月的感觉。 最后这句话“诚不以富，亦只以异”出自《诗经.小雅.我行其野》，是一个弃妇抱怨自己的丈夫抛弃她，说“并不是因为她（后娶的妻子）家比我家富有，只是你变心了而已”，所以《论语集注》中程子认为“此错简，当在第十六篇齐景公有马千驷之上。因此下文亦有齐景公字而误也”，不过我认为这应该是孔子对于“辨惑”的进一步解释，人之所以产生“即欲其生又欲其死”的困惑，其实是自己的心变了。 |
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