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【18】 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。 孔子说话确实比较直，季康子本来想问怎么镇压盗匪，而孔子缺告诉他，你只要减少自己的贪欲——持心守正，百姓的负担就会降下来，人人安居乐业，那你给他钱，他也不会去做违法的事。孔子的这句话跟老子说的“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱（见《道德经.第三章》）”道理一样。其实这段话也是劝季康子要“道之以德，齐之以礼，有格且耻”——为政者能够修养仁德，推行礼教，那么百姓们自然会自觉地守规矩，不耻于作那些违法乱纪的事情。 【19】 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风必偃”。 接着上边的问题，季康子又进一步问，如果把那些无道的人统统杀掉，以实现国家步入正道，这个主意怎么样呢？——这是典型的以杀止杀的办法，跟秦始皇时期一样，采取严刑酷法，弄得大家“道路以目”，什么话都不敢讲，也就是孔子说的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”（见《为政篇.第三》），最后不也是二世而亡吗？ 所以孔子批评季康子说“子为政，焉用杀？”——为政之道，怎么能够使用杀伐的手段呢？正如老子说的“民不畏死，奈何以死惧之？（见《道德经.第七十四章》）”单纯靠杀戮是没有办法让百姓们信服的，接着孔子说“子欲善，而民善矣”——只要为政者有善心，能够处处想着百姓的苦处难处，“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，那么百姓们自然也就会弃恶从善了。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”——处于高层位置的君子，他的品德就像风一样，强劲有力，而且传播非常快，处于低位的小人（这里的小人指的是普通老百姓），他们就跟草一样，比较柔弱而且影响力很小，一旦遇到风行，自然也就随风而倒了——这其实是让季康子通过以身作则来培育社会良好的风气，如此百姓们自然就从善如流了。 |
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