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在世纪的转折点上 ——周国平 我的时代还没有到来 真正的成熟，应当是独特个性的形成，最真实自我的发现，精神上的结果和丰收。 尼采对现代思潮的影响： 首先从基督教信仰已破产（上帝死了）的事实，引出了一切传统价值必将随之崩溃（一切价值的重估）的结论。 引出价值的相对性结论，强调每个人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上，自我实现。 最早起来揭示科学理性的局限的人之一。 现代西方哲学人文主义的创始人之一。 尼采的真正意义在于，他首先揭示了现代西方人的基本境遇，提出并且严肃思考了激动着现代西方人心灵的重大问题。 尼采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途和寻求的渴望，也许这就是尼采哲学的生命力之所在。 尼采思想中的糟粕集中在反民主的浓烈的贵族主义倾向上。 造成存在主义在两次大战之间和之后风行西方的缘由，即信仰危机和价值真空。 存在主义哲学所关心的问题，如存在的意义和无意义，自我的失落和寻求，内心生活的充实和空虚。 在人生之画面前 现代西方哲学对于人的研究沿着两个方向发展，一是马克思开辟的宏观社会学方向，一是尼采开辟的微观心理学方向。 尼采认为，任何一种哲学与从事哲学思考的人的个性不可分离。 《悲剧的诞生》是尼采试图摆脱叔本华的影响，创立自己的哲学的一个开始。 无个性的人不能爱，离开人生意义的追求无所谓智慧。 真正的思想家向往闲暇，一遍自由地从事创造，玩为自己的思想。平庸的学者害怕闲暇，因为他没有自己的思想，一旦空闲，便觉无聊，于是书籍和学术成了他驱逐无聊的苍蝇拍。 人生，既是人的全部价值，人生的意义，即是人的最高问题。 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不得，它是戏剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。 从酒神精神到强力意志 用生命力的蓬勃兴旺战胜人生的悲剧性质，这本身就是人生意义之所在。 悲观主义是生命力衰退的表现，屈服于悲观主义有如屈服于霍乱，表明机体已经患病。 一个要在人世间有所建树的人最忌悲观主义。 欢乐比悲痛更深沉。 酒神精神所要解决的，正是在承认人生的悲剧性的前提下，如何肯定人生的问题。 悲观主义因为个人的毁灭而否定整个生命，乃是一叶障目。悲剧之所以能通过个体的毁灭给人快感，其秘密就在于它肯定了生命整体的力量。 叔本华的生命意志是一种纯粹消极的“挣扎”，尼采的生命意志却是一种积极创造的力量。 尼采的意思无非是：用生命本身的力量来战胜生命的痛苦，而当你抗争之时，你就是在痛苦中也会感觉到、百倍强烈地感觉到生面的欢乐。 面对痛苦、险境和未知事物，精神愈加欢欣鼓舞，这样一种精神就是酒神精神。 为了肯定生命的痛苦，一个人必须有健全的生命力和坚强的意志。 不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。 “没有带来欢笑的一切真理都是虚伪的。” 舞蹈的高蹈轻扬，欢笑的快乐豪放，两者作为酒神精神的形象体现，表明酒神精神实质上是一种审美的人生态度。 人——自由——创造 尼采一再强调人的不确定性和可塑性。 尼采的人性观以肯定人的生命本能为前提，以主张人的超越性为归宿。 你才是一个历史唯心主义者，社会发展的自然历史过程完全没有进入他的视野，他关心的只是人类的精神文化世界。 “自我”的发现 社会的舆论和评价也干扰着我们的自我认识，使我们误解了自己。 懒惰和怯懦是妨碍人们实现“自我”的大敌。 对自己的生命负责，就是忠实于自己。 独特，然后才有沟通。 逐利和虔信都表明一点：没有灵魂。 一个人不爱自己，甚至厌恶自己，单独自处就感到无聊，他怎么会有出息，又怎么能活得轻松？自爱不是罪过，自己不该是一个可厌的对象。 向理性挑战 尼采感到不满的是片面强调逻辑手段而忽视直觉的作用。 人类理性很难接受这个事实（世界就是一个没有理性、没有目的、不断自我创造和自我会没和毁灭的过程），可是我们只有摆脱理性的偏见，承认世界本身并无意义，然后才能给世界提供一种人的意义。 尼采认为，一切理性的事物，追根溯源，血统并不纯洁，都是来源于非理性。 哲学家把世界归结为他熟悉的观念，就以为世界被认识了。人们总是错把熟悉当作认识，其实，熟悉即习惯，而习惯了的东西正是最难认识的。 价值的翻转 “上帝死了。”“忠实于大地。” 如果他是强者，你把他当弱者来同情，是一种伤害。如果他是弱者，你的同情只会使他愈发自觉乏弱无力，不求自强，也是一种伤害。 人的现状和前景 诗人哲学家 人生审美化的必要性，正出自人生的悲剧性。 跋： 尼采提出的主要问题是：在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义？我们可以把他的答案归结为：1、解除理性和道德对于生命本能的压抑，使生命本能健康发展；2、发扬人的超越性，做精神文化价值的创造者；3、以审美的人生态度取代科学和伦理的人生态度。 |
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