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《姑苏晚报》 2019-08-04  文方慧勤图陶开俭 “画船棹破水晶盘，面面芙蓉正好看。信是人间无暑地，我来消夏又消闲。”这是明代大学士王鏊的一首诗，诗中的他泛舟湖上，清凉惬意，可谓“消夏又消闲”，如此乐地，究竟在什么地方？其实，王鏊所写的正是西山消夏湾。 消夏湾，又名消暑湾，据《吴郡志》记载：“消夏湾在太湖洞庭西山之址，山十余里绕之，旧传吴王避暑处。周回湖水一湾，冰色澄彻，寒光逼人，真可消夏也。”春秋时，吴王夫差不耐暑热，携西施寻佳地避暑，消夏湾由此得名。 以清凉见长的消夏湾，不仅被王鏊喻作“人间无暑地”，连范成大也称其“纵有暑光无着处”，真乃澄彻冰凉的仙境！然而吴中山水颇胜，消夏湾为何如此沁凉，得文人青睐？这取决于它独特的地理环境。 1. 消夏湾北枕缥缈峰，东为梭山，西为龙山，只在南面有一小缺口，正临太湖。明代书画家蔡羽世居于此，深谙此湾造化之妙。他在《消夏湾记》中说：四面峰峦交萃，独以一“面受太湖，中虚如抱瓮，其南列门阙焉。”蔡羽曾师从王鏊，王鏊亦有诗“四山环列抱中虚，一碧玻璃十顷余”可相佐证。消夏湾三面环山，形成“湖浸青山山抱湖”的格局，十分荫蔽。其形如瓮，深入其中，平静广阔，清凉自然。月光下澈，碧波晶莹，香影浮动，如空灵水晶。在这水晶盘中，不仅有芙蓉摇曳，还若隐若现一小洲，陶望龄《游洞庭山记》云：“有圆洲浮其中，曰众安”。众安洲，如绿珠点缀水间，蔡羽云：“中消夏之腹，印浮其上，乍有乍无，为众安之洲。帆落洲上，则四面环合，为屏为翰，耸妍效谲，以与缥缈朝拱。” 关于众安洲，还流传着一个神奇的传说。众安洲俗称瓦山，山上有庙，共祀禹王和水平王，庙前有些无头石像。据吴庄《豹留集》记载，嘉靖年间，倭寇趁着夜色进入太湖，意欲掠夺洞庭山，被甲兵拦截在湖 口。数次交锋，甲兵毫无退却之意， 以至于倭寇的刀都砍损了。等到天明，倭寇惊觉周边寂无一人，抵达洲上，却见庙前石人身上布满新砍的刀痕，于是愤怒地将石人首级砍下。这些石像，可谓消夏湾的功臣了。 当时西山有三湾，分别为可盘湾、明月湾、消夏湾，这三湾都与吴王相关。其中可盘湾迤逦宽衍，令人盘桓其下而不厌，吴王游湖，见此处险阻，越兵很难渡过，他于此眺望，感慨此处“亦可盘桓也”，故名可盘湾；另有一湾，形如初月，且最早照到月光，吴王于此玩月，是明月湾；愈旋愈深，别以湖水自为一区的，就是消夏湾了。 消夏湾最为幽深，故而最凉爽。如今，消夏湾已经隐没了，而明月湾古迹犹存。据《吴趋访古录》记载，明月湾在石公山西二里，明代学者曹学佺《泛太湖游洞庭两山记》记载，由石公至消夏不能五里”，可推“知消夏湾具体位置在明月湾西边大约三里处。 消夏湾环境清幽，物产丰饶，在当时，本地居民可达到自给自足的生活状态。据王世贞《泛太湖游洞庭两山记》云：其地宽衍，有良田、橘柚、“桑柘、梨栗之饶，民居数千，咸自给足。”明代书画家沈周也有诗描述道：“消夏湾头晚市忙，渔郎打鼓卖鲜鲤。市散欣然沽酒归，采得鲜菱及菰米。呼儿酌酒漫髙歌，一醉且眠芦苇底。”鲜鲤、菱藕、菰米和芦苇重现了消夏湾头特有的晚市图景。傍晚时分，落日熔金，波光潋滟，渔民的击鼓声、吆喝声不绝，刚捕捞上来的鲜活鲤鱼跳达刺泼，等待购买，当地生活何其闲适，何其热闹！ 2. 消夏湾不仅夏日可爱，春秋也别有他趣。曹学佺曾在春日游玩此地：是日，天无风，复从酒船行，“舒徐容与，犹恨其易尽。湾皆处山之阳，梅花已尽开，柳正绿，樱桃亦半开，梅与之乱，香气浮水上，而果与棹相拂也。舟过水中，山为厥，为五浮，最近落日。在五浮之间，抱石为岀没，观之甚奇。过五浮，始入消夏湾。既入，则厥山在水之口，而五浮反居西矣。是湾正当缥缈峰下，而可盘、明月为之表也。其前为厥山，其右为大小龙嘴，若为之补其漏者云，龙嘴以西为小洞庭之类，奇比石公远过之。计循此可绕山之阴，多所幽胜，如所谓几重而不见湖水者，俱未之到也。”春天来此探幽访隐，未到湾中已能感受到其情韵。山重水复，梅红柳绿，当然这里远不止视觉的享受。在夕阳的余晖中，小船伴随着浮漾着的花香果香，缓缓驶入消夏湾中，真是意趣盎然。 消夏湾景致之奇，在文人雅士之间口口相传，明代袁中道也在《书澄公修天王寺册》中对消夏湾流露歆羡之情：“昔予兄中郞令吴时，以勘灾故，得遍游洞庭两山，向予极言消夏湾之胜，予梦想之久矣。”其实消夏湾不仅澄澈空明，云水胜绝，还蕴含着浓厚的隐逸色彩。 秦末汉初，“商山四皓”中，绮里先生、甪里先生、东园公都曾于此隐居，后世文人来到此处，置身浩渺烟波，见船帆点点，鸥鹭纷飞，不由地催生了隐逸之感。唐代皮日休有诗：京洛往来客，暍死缘奔“驰。此中便可老，焉用名利为？”陆龟蒙有诗：我本鱼鸟家，尽室营扁“舟。遗名复避世，消夏还消忧。”明代王宠有诗：围作玉镜潭，流水桃“花春。鸡犬自甲子，衣冠乃秦民。”文人来此消夏，联想古时隐者，更觉环境幽闭，不胜凉意。 又因消夏湾和吴王的传说有关，文人雅士至此也能引发怀古之情，其中最为意味深长当推清代孙枝蔚的《消夏湾》：“柳湾风至水微波，宫女齐嫌纨扇多。只恨销兵无计策，越人挥汗亦操戈。”据宋仪望《重修上方寺记》记载，吴王夫差耗尽民力，筑消暑宫于湾上。孙永祚有《消夏湾》诗云：“吴王筑宫来避暑，白纻凉生水阁间。朝歌暮舞鲛人帐，千里湖风飒相向。”董元恺有《夏初临》词：人传消夏湾头，水殿“凌空。当年醉舞汀洲。”宫殿依洲而起，画栋雕梁，玉宇琼楼，置身此殿，朝歌暮舞，暑气全无，连随行的宫女也都嫌纨扇多余，吴王的奢靡荒淫可以想见。正当吴王沉湎美色、逸豫消闲之时，越人却燃炽着复国之恨，在烈日下挥汗如雨，操戈练兵。吴国终为勾践所灭，一片繁华如云梦远去，这不得不引人深思。 3. 其实消夏湾地处偏僻，地形奇异，虽不乏名篇佳作，但明代之前，都鲜有问津者。据蔡羽所言：“自吴迄今垂二千年，游而显者不过三五辈，其不为凡俗所有可知已。”蔡羽所言“游而显者”，就包括范成大和高启两人。两人虽处异代，但同作《消夏湾》诗，范诗云：蓼矶枫渚“故离宫，一曲清涟九里风。纵有暑光无着处，青山环水水浮空。”高诗云：凉生白苎水浮空，湖上曾开避“暑宫。清簟疏帘人去后，渔舟占尽柳阴风。”清人宋长白《柳亭诗话》评论云：“二诗韵脚既同，风神亦似，竟如倡和之作。” 蔡羽虽僻居消夏湾，但仍有文人雅士来拜访。弘治十七年（1504）中秋，蔡羽约沈周到缥缈峰赏月，沈周便与唐寅、文征明同往。他们在天绘楼小住数日，赏鉴书画。蔡羽就邀请沈周描绘西山胜境，沈周于是从是年秋天到次年小春才画完了一幅《缥缈峰图卷》，并赋《仙游词》一篇。实际上，文征明也曾绘《消夏湾图卷》，并题诗云：最爱吴王消夏湾，轻桡短棹弄“潺湲。凉风数点雨余雨，落日千重山外山。”正德十二年（1517）八月二十日，王鏊与弟侄辈泛舟太湖，将要游览石蛇山。但是船刚出发便大雨倾盆，于是他们抵达消夏湾，在蔡羽家避雨留宿，第二天，大雨还是不停，游兴索然，于是返回。 清代，得益于吴地观莲的习俗，消夏湾名噪一时。六月廿四日，是荷花生日，又称观莲节，当天人们多观莲纳凉，一时画船、箫鼓竞出。据《清嘉录》记载：“洞庭西山之址，消夏湾为荷花最深处。夏末舒华，灿若锦绣，游人放棹纳凉，花香云影，皓月澄波，往往留梦湾中，越宿而归。”此间荷花有红、白、黄数种，洞庭东、西山人善于种植荷花，夏末秋初，消夏湾一望数十里不绝，是当时的水乡胜景。沈朝初有《忆江南》词云：苏州好，消夏“五湖湾。荷静水光临晓镜，雨余山翠湿烟鬟。七十二峰闲。” 但要闻名，莫要见面。如今消夏湾荒废湮没，无从辨识，徒留文字的记载。然而在盛夏之时，翻看消夏湾的诗文以当卧游，即使未曾谋面，也顿觉清凉动人。 |
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