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在中华传统文化中，儒、道、佛三家是相互依存、紧密相连的。 它们对于人如何修养，提出了三个字，那就是“善护念”。意思就是要好好善待、照应你的本心。 善恶往往就在一念之间，要想过好一生，就必须明白这三个字的真正含义，从而才能在日常生活中，不断地提高自身修养，变得更加优秀。 要修行，在心上自古以来，人们修行讲究“心诚则灵”，真正的修行不在山上，也不在寺庙中，而是在自己的心上。 所谓“善护念”，就是要让我们不断地修炼自己的内心。 王阳明曾说：“事在心上练”，无论你天资聪颖还是愚笨，只要在小事上不停地磨练自己的心性，那么自己的“念”就能被管理，被呵护。 生于书香门第，从小衣食无忧，却在仕途之路遭遇坎坷，不仅被贬至偏远地区，还曾与死神擦肩而过，但这些并未让王阳明的内心受挫，他对圣贤的追求从未放弃。 当天理与人欲相遇，那一定会是此消彼长，这时候就需要用我们的个人之“念”来克制，压制邪念，使内心更加清明、纯正。 阳明心学中也提出了“致良知”，就是告诉我们，做人做事都要对得起自己的良知，绝不能受到外界环境的影响，一定要控制好自己的“念”，否则良知就容易被蒙蔽，难以达到圣贤之境界。 因此，一个人要想达到圣贤的境界，就必须要护好自己的“念”，小心谨慎，才能有所成就。 去恶念，清杂念有道是：一念成佛，一念成魔。 “念”总是发自我们的内心，一个人心中想什么，表现出来的就是什么。 我们每个人都会产生善念、恶念、杂念、歪念等念头，虽然很难控制念头的生长，但能够在根源将它抑制住。 当一个念头产生时，你能够决定该留还是该祛。要想做到“善护念”，就必须学会克制邪念，让内心保持纯正、清明。 孟子曾将人性分为这四心：即为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。 虽说人性本善，但作恶多端之人早已将善念抛掷脑后，他们的内心充满着邪念，一旦能够抑制心中邪念的滋生，那人生就会发生极大地改变。 人的杂念来源于自身的欲望，正因为人无法专注于心、专注于事，才导致杂念的产生。 王阳明提出的解决办法，就是我们要“活在当下”。他说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。” 曾经王阳明被贬到瘴毒之地——龙场，当地的环境可以说是极其凶险恶劣，但他不仅坚持挺过来了，还在其中悟了道，创办了心学。 龙场生活的期间，王阳明由一开始的不满转为了接受，再到后来去感染身边人，他这一心态的转化正是在告诫我们要活在当下。 从龙场悟道到平定叛乱再到立院讲学，他的每一步都是活在当下的产物。 王阳明还提出“此心不动，随机而动”，就是让世人不要执着过去，更不要担忧未来，只要活在当下即可。 该吃饭的时候就好好吃饭，该睡觉的时候就好好睡觉，不必想太多。专注眼前之事，就足以控制住这些杂念，从而高效、完美地做好自己的事情。 内心要充满自信，经常给自己加油打气，万万不可否定自己，唯有下定决心，一门心思做好当前之事，那么杂念也就不攻自破了！ 善护念，无所住我们只知道“善护念”，殊不知它的下半句更精彩，那就是“无所住”。 当你在不停地“善护念”时，就会达到“无念”的境界。即使心中的念头在自然流动，它也很难停留在某一处，生根发芽。 任何事情，想的越多，越难做成。正如你越想“护念”，这就变成了你心中的杂念，反而越难护好。 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。——庄子 内心明亮如镜，即使念头再多，也要让它稍纵即逝，绝不停留一刻。 孔子在《论语》中写尽人的一生，到了七十岁时，要做到从心所欲而不逾矩，这时候人就算达到了修养的最高境界了。 人生，就是一个不断修行的过程，有道是“活到老，学到老”，不断学习不断修行，才能越来越好，遇见更加优秀的自己！ |
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