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法治是人类社会文明进步的标志之一，法治的进步和完善体现着一个国家的文明程度。中华文明源远流长，从国家形态形成之初就已经有了法治理念，夏有《禹刑》，商有《汤刑》，为之后的朝代奠定了法治基础。  47.1天平代表公正，法槌代表正义 西周时期，国家制度进一步完善，法律制度也有新的发展。周穆王时废止严酷的旧法，制订了以"明德慎罚"为立法指导原则的《吕刑》，被后继朝代奉为传统法制的理想蓝本，自春秋以降，历经两千多年，虽有增删，但中国法治思想却一脉相承，其中一些理念至今仍影响着我国的法治建设。  47.2关于《吕刑》的研究 著作 最能体现西周法律制度健全的实证，是1975年出土于陕西岐山县董家村的亻朕匜（yìngyí）。那一年从董家村挖掘出37件青铜器，其中30件铸有铭文，铭文字数合计2000多字，其中多件铜器铭文内容与法律有关，史料价值极高，其中亻朕匜铭文完整记叙了一篇距今2800年前的审判，是目前我国发现最早、最完整的诉讼判决书，被誉为中国的"青铜法典"。  47.3陕西宝鸡市岐山县董家村出土的亻朕匜 匜是中国先秦礼器和盥水器之一，其形制似现在的瓢，前有流，后有鋬，前期有三足或四足，后期有无足器型出现。匜主要用于沃盥之礼，为客人洗手所用。《左传·僖公二十三年》有"奉匜沃盥"的记载，是中国古代祭祀典礼之前的重要礼仪（沃即浇水，盥即洗手洗脸）。  47.4裘卫盉（与匜外形有明显区别） 目前发现的匜都是周厉王以后制作的，流行于西周晚期和春秋时期，亻朕匜的铭文中虽自称为盉（估计开始想铸盉，后来改为铸匜，却忘了改铭文内容），但其已具备匜的基本形态，是目前已知最早的匜（请看图），表明西周的匜是由盉演变而来，故推断亻朕匜应为周厉王时期铸造，距今已有2800多年的历史。 亻朕匜内有铭文157字，铸于器盖和腹底内壁，器盖铭文六行90字，器腹铭文七行64字，器盖和器腹铭文前后连续，内容完整。铭文记述了西周时期一起奴隶纠纷引发的法律诉讼的判决情况。  47.5亻朕匜器盖铭文（90字） 铭文大意是:某年三月一天，官员牧牛（牧为官名）状告他的上司亻朕侵吞了他的5个奴隶。下旬甲申日，周王派驻方邑的司法官员伯扬父宣布了判决结果： "牧牛！你竟敢违背入仕时的誓言，状告自己的上级，这种行为为周法所不容，定性为诬告罪。现在你要按照周法的规定，到啬（指方邑里贵族居住的地方）那里去见亻朕，请求他的原谅，为表达你的诚意，还要送给他５名奴隶，这就是对你的判罚，你应该引以为戒。按照周法的规定，应该打你1000鞭子，还要施以墨刑（割破颧骨，填上墨留痕，使其成为犯人一生的耻辱印记），并一生只能用黑巾蒙面。恰逢王上大赦，本官看你认罪态度良好，决定减轻对你的处罚，改为罚铜三百锾（huán，一锾等于六两），鞭打500下，免除墨刑。不过牧牛你需要重新立誓，不得再与亻朕争讼（争执上诉），一旦亻朕要再次告你，那就恢复以前的惩罚。"  47.6亻朕匜器腹铭文（64字） 牧牛立了誓，交清了罚铜，官吏邦、曶等人将本案记录在案，亻朕胜诉后，用得来的铜铸了这件匜来记录此次的胜利。 整个事件大致如此，但整个案件却有很多值得研究的地方。 1、西周《吕刑》有哪些特点？ 《吕刑》，以夏商刑法为蓝本，罪名和刑名更加细化，有墨、劓、剕、宫、大辟五大刑，共三千条；增加了四种刑罚--流、鞭、扑、赎。流是流放，鞭是鞭笞，扑是用木杖打，赎是用铜赎刑（只限于贵族），不同的罪责都可以用数量不等的罚铜来顶罪。后世评价，有"周有乱政而作九刑"之说。  47.7卡通版上古五刑 2、西周的诉讼制度是什么样？ （1）区分民事为"讼"，刑事为"狱"； （2）以当事人或受害人自诉为主，缴纳"束矢"、"钧金"作为诉讼费，限制子告父、卑下告尊长；牧牛一案就触犯了本条； （3）以"五听"审案：辞听、色听、气听、耳听、目听；（察言观色） （4）重视图比、傅别、约剂及盟誓等证据； （5）建立"读鞫"、"乞鞫"制度，判决当众宣布，当事人可以要求重审。  47.8古代审案现场（影视剧图） 亻朕匜铭文所记诉讼事，原告、被告、审判官、书记官、量刑过程、判决结果清晰可见，已基本具备现在法律审判的全部要件，其中施行的刑法，有不少和《尚书》、《周礼》中记载的文字相契合。 3、本次判决是否公正？ 按照周法的规定，本案判罚是公正的。但以现在人的眼光来看，不公正。 西周刑法的主要作用是维护天子和贵族阶级的等级特权及其统治，对尊卑之别十分看重，任何下对上、贱对贵的反抗行为，都被视为对统治秩序（周礼和宗法）的破坏，对统治阶级的叛逆。  47.9《周礼》被誉为中华礼仪之源 本案原本只是一件民事案件，只因为亻朕的官职是"牧师"，牛的官职是"牧"，两人存在上下级关系（推测周朝官员入职时需要立下誓言，忠于天子、直管诸侯和上级官员。《说文》："誓，约束也。"《礼记·曲礼》："约信曰誓。"显然在周朝，誓具有约束和规范的作用），小贵族控告大贵族，就违反了宗法等级制度。 从宣判辞中可看出，伯扬父根本没有追查牧牛举告亻朕的事情是否属实，而是直接判定牧牛违背誓言，"敢以乃师讼"，违背了必须服从上级的规则，本身就构成了诬告罪，必须严惩不贷。  47.10古代著名冤案-《窦娥冤》 任何时期的法律都带有阶级烙印，牧牛作为下属违誓在先，没有任何申诉的权力，如果继续申诉只能受到更大的惩罚，所以只能乖乖的认罪挨罚，还要想办法平息亻朕的怒火，避免他再次上告，这就是当时的现实。 4、周法有其进步的一面吗？ 西周的司法精神有进步的一面，否则也不会成为历代刑法模仿的典范。如： （1）强调法律适用因地、因时制宜：三国三典的适用原则；  47.11法律需要体现其公平公正及权威性 （2）主观上区分故意（非眚）、过失（眚）、一贯（惟终）和偶犯（非终）的区别；主体行为上区分惯犯与偶犯；同一罪行可采取不同的惩罚标准； （3）提出较为明确的定罪标准，如"毁则为贼，掩贼贿为盗，盗器为奸"；重点打击重型犯罪：犯上作乱、杀人越货等； （4）明德慎罚，严禁错杀无辜（明德是开启德化教育，进行犯罪预防；慎罚是断案时谨慎用刑，以免屈打成招；严禁错杀滥杀）； （5）疑罪从赦（这条很先进，没有确凿证据时不能判刑）； 47.12西周时期就提出避免刑讯逼供的理念 （6）悔过减刑（从牧牛一案可看出，伯扬父共有两次宽赦） （7）断罪有疑，可从赎；赎刑制度起源于西周。 不少人认为赎刑是周穆王出于敛财目的，给有钱有势的贵族开的特权，是政治腐化的表现之一。但笔者认为赎刑正体现了周法的先进性，周朝的立法者们意识到完全以肉刑威吓国民，起不到预想的法治效果，同时会造成大量劳动力损失，更容易激化社会矛盾。 其实这些年国际刑法的变化趋势，与周法思想有类似之处，比如去除死刑、保释金制度、社会服务替代全部或部分罚款或牢狱的惩罚教育方式等。（当然，这是仁者见仁智者见智的事情，笔者并不想以自己的见解影响读者的判断。） 另外周法还对司法官员有约束监督条款，严惩司法官员的"五过之疵"：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。 以上是西周时期法治思想中进步的一面，极大推动了我国古代刑法理论的发展，其中蕴含的司法精神至今仍值得我们借鉴和学习。 5、周法的局限性？ 西周法律的局限性来自阶级性和时代性，周法为西周统治阶级服务，符合当时社会发展的需要，其维护对象、罪名、惩罚方式、力度都与我国现行的法律差距很大，有一些理念与现在法律是相背离的，如"下级绝对服从上级"、"礼不下庶人，刑不上大夫"、"以金赎刑"等。即使这样，周法仍是当时世界上最先进的法律制度。 47.14“刑不上大夫，礼不下庶民”的正解 亻朕匜铭文是中国发现的最早的一份法律诉讼文书，说明西周存在着成文的法律和系统的刑法，突出显示了当时（奴隶制）社会的特征和本质，这片铭文是一篇正式的西周法律文献，是研究我国法律史的重要史料，具有极高价值，无愧于国宝之称。 （文中图片均取自网络，如果侵权立即删除。） |
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