《老子》| 第七十五章 无以生为是贤贵生

第七十五章 无以生为是贤贵生 来自老子道文化 00:00 04:19

【原文】

民之饥①，以其上②食税③之多，是以饥；民之难治④，以其上之有为⑤，是以难治；民之轻死⑥，以其上求生之厚⑦，是以轻死。夫惟无以生为⑧者，是贤⑨于贵⑩生。

【注释】

1.饥：贫饥，包括惑生的欲不足。

2.上：上权、上治、权势。

3.食税：贪剥的捐和税。

4.难治：动乱、怨怨不平。

5.有为：限制和强制行为。

6.轻死：不畏威、不在乎生逆生越轨。

7.生之厚：贪窃猖行、奢受无度、民权民生凄残。

8.无以生为：不以自生为、自见为、自权为、自受为。

9.贤：智者、聪明者、不缺德妄为者。

10.贵：贵重、珍贵、珍惜。

【今译】

民众的贫饥，是因为权治贪收的税捐太多，所以使民众成贫饥；民众的难治，是因为权治强行约治，所以使民众难治；民众不惧死的越轨，是因为权治自求生受的太猖，所以轻死而不顾。权者只有不过于自以生为的做法，才是智慧之贤的真能珍惜爱护其生。

【要旨参解】

一、社会民众的贫饥、难治、轻死、越轨，是因为上权之政的自见自是自封自以生为。所以治之的所在必当在上权之政责于以天下心为心。

二、上权之政只有无以自生为的作为，才能取信天下公信天下，才是聪明智慧的贤者真在会珍惜爱护自己的生存和命运。否则民意为天，天下神器取而不得信、执而自必失、命而自夭折。

【续解】

一、2500年前老子留下的“唯心”经说，现在看应该说透彻得无遮无掩，应该说从哪治，其根点和法策一清二楚。一个自生自见自权自受上政动乱了社会的民众不轨，此造生祸乱的根不治何以能可治。

二、独此章不求圣治而免于贤智其贵生，是无明之中的不得已劝进善。

三、天下都自封自己真自己理，自己公自己明、自己清自己正，但就是怨怨肆起不责于政，就是不认不学不懂老子，让老子戴上“唯心”的帽子，独自封在窒息的牢暗里。灿烂不让放光，浩瀚不容面世。中华之祖哀哉、中华民族攸哉。