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文章关键词：阳宅风水、起源、概念、环境、流派、郭璞、葬书 编辑 / 木癸鱼 大家好，我是木癸鱼，自命理课程的分享之后呢，已经有一段时间没有发文了，一是因为为了推出阳宅风水方面的课程，所以需要花大量的时间对内容、编排、图片、资料等进行梳理，因为时间人力有限，加上为需要的朋友进行命理分析，所以进程较慢； 二是因为一些其他个人原因，导致了一些延误，不过从这周开始呢，会开始恢复更新，在此对此前给我发消息送来关心的朋友们，表示感谢哈，不是我不发文，而是在准备内容。好了，从今天开始，就继续为大家奉上关于我国传统文化的内容，风水之后，还有精彩哦，谢谢大家的关注！感谢！  《环境与风水》
风水，是中华文明的见证，是我国先民依托“天人合一”的观念，崇尚并融合于自然，而从大千环境中摸索出适合人类生活、繁衍、发展的一种生存智慧。 环境来自于天地流转，人于其中，必受其影响，天有日月星辰，地有山原河川，天地相交而生阴阳，阴阳变化衍生四季，四季者实为木火金水，应春夏秋冬之气候，地载万物，木无土不能生，火无土无所归，金无土不能孕，水无土无可藏，故土载四行，五行所成。  人感天地，万物之灵，河出图，洛出书，圣人则之。观天俯地，近取诸身，远取诸物，八卦而成，通神明之德，类万物之情。八卦代表天地之象，有先天后天之别，先天为体，为伏羲所创，后天为用，为文王所悟，后以此为基而衍八八六十四卦，共三百八十四爻，即为《易经》之根本。 风水理论依据，便出于阴阳五行、河洛之数、爻与八卦、天干地支及天体星辰，而阴阳学说，则是风水学的指导思想，一切事物的发展变化，皆在于阴阳二气的运动与变换。  关于风水应用的起源已不可考，风水学的形成，大致源于战国先秦时期，秦汉时期开始孕育，后因东晋郭璞以《葬书》系统的阐述了风水理论，而使风水学说开始萌芽，宋朝至明朝为鼎盛时期，其后由于派系延伸众多，理论分支庞杂，至清朝已呈泛滥之势，众家纷纭，至今发展出了很多派系。
其中影响较大的主要有三元、三合、玄空、八宅、摇鞭、翻卦等派，以及洪范五行与赖公五行派，其他因地域及传承还有很多派系，在此仅对以上派系做简要介绍。  三元派，主要以水之来去定以吉凶，其水法称之为先后天水法，又名“龙门八大局”或“乾坤国宝”，相传为唐朝国师邱延翰所创，灵验度较高，由于理论符合先后天八卦原理，因此为正统风水法诀。 三合派，主要以二十四山结合十二长生位来论吉凶，其古法核心是以三合双山配十二长生来消砂纳水，称为“十二长生水法”，又称为“三合水法”或“九宫水法”，由风水鼻祖杨筠松所创。  玄空派，是以坐山朝向结合三元九运挨排九星，称为“玄空挨星”，视室内外山水布局之旺衰来定吉凶，不过玄空派分支较多，应用上有一定差异。目前风水界玄空派较受推崇，其代表人物以蒋大鸿及沈竹礽为最。 八宅派，主要根据八宅坐山分为“东四宅”与“西四宅”，再与人的命卦之“东四命”与“西四命”相比配，来对应吉凶，并采用游年歌诀，以坐山之卦位起伏位，配游年九星，并根据九星之性质来确定吉凶。
摇鞭派，又名“星斗派”，其派均面授传承六耳不传，门规严谨，甚为神秘，主要以二十四山纳甲与九星翻卦掌法为基础，对龙沙穴水向展开运用，传说其对各派秘诀均有涉猎及收纳。 翻卦派，主要以卦与爻作为主体，结合纳甲及爻变，依照一定的方式进行排列，并配上九星，依九星之星性再配合山水来确定吉凶。
被称为中国风水学鼻祖的郭璞，其著《葬经》，也叫《葬书》，内容对风水概念及其重要性进行了论述，被称为中国风水文化之宗。《葬书》开篇即云：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。” “葬”，是代表藏的意思，是指将死者尸体藏于地中，即阴宅，王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬，其术本于晋郭璞。”风水早期主要用于阴宅墓葬，后逐步应用于阳宅。
“阴阳之气”，天为阳地为阴，阳，即代表天之星气，如太阳、月亮、金木水火土星等，其释放能量磁场的运动，都会对地球季节气候、潮起潮落、寒暖燥湿等产生影响；阴，即代表地气，受冷热燥湿（水火）、土质海拔（土金）、植被（木）等影响而孕育变化。 “噫而为风”，噫，通作抑，本义：按，向下压，指压制。阴阳之气相交，产生相互的压制和压力，而使气进行流转运动。 “升而为云，降而为雨”，阴阳流转之气上升为云，降下来则为雨水，此段在说气为水之母，阴阳之气相交产生了水。 “行乎地中，则为生气”，阴阳流转之气下降则藏于地中，则为之生气。
因此《葬书》中的这段话，可以借《水龙经》中的论述得以领悟，其曰：“夫益于地外而有迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来之知矣。行龙必水辅，气止必有水界”。 所以想要观察地中之气的走向，则明水之来去便可知晓，行龙必然有水辅佐，而水止则气止。 以上古籍原文，皆为对风水内涵的阐述，注解则为自己的领悟，仅作为一种方向上的参考。
《撼龙经》云：“髙山须认星峯（[fēng]同峰）起，平地龙行别有名，峯以星名取其类，星辰下照山成形，龙神二字寻山脉，神是精神龙是质，莫道髙山方有龙，却来平地失真踪，平地龙从髙脉发，髙起星峯低落穴，高山既认星峯起，平地两傍寻水势，两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。” 风水有山地与平地之分，建于山地之阳宅，与建于平地之阳宅，以及农村阳宅与城市阳宅，既有相同之处，又有所差别区分。  山区以山脉为龙，选址立向与阴宅有类似之处，讲求后方开面有靠，左右有包裹护卫，明堂开阔，朝案秀美得宜，亦对水之来去均有讲究。平地则多为城镇阳宅，由于城市地下龙脉交横，错综复杂，运用上局限过多，因此主要以周围环境，如街道、建筑物、河流、桥梁等为作为主要应用参考。 而阳宅又有动宅与静宅之分，公寓大楼多户共居者为动宅，一户独栋一气达天者为静宅，由于时代变迁，目前居于城市者居多，而城市住宅多为公寓大楼，与古时房屋之结构、地理、环境、功能等已相去甚远。 从阳宅方面来看，寻龙之法对大多数人来说，已不太现实，加之真伪参差不齐，派系众多，理法甚乱，因此本分享课程，主要针对城市阳宅风水理论进行阐述与分享，希望对大多数朋友来说，其应用可以更加的可行与贴切。此阳宅入门基础分享课程会持续输出，感兴趣的朋友可查找公号易心研习社，希望大家能够喜欢，也希望我国的传统文化能够持续的发扬与传承。下节课内容先为大家介绍“太极阴阳与五行”，谢谢大家的关注！ |
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