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太上曰： 极恶凶强，自遗身殃。作善从吉，转天之常。急濒于殆，危其弗康。惟凶故恶，以自陷于迷。惟善故吉，以自迪于夷，则和平。凶则终亏，悯之以其迷，乐之以其为，济之于弗缓，而惠为之施，救之使弗殆。而仁以之垂，先天下而忧，后天下而乐。人之有急，吾亦急之，人之有危，吾亦危之。以天心为心，以天道为道，与道合真，天地相保。 孔子曰： 言乎其‘恶’者，凶之象也。言乎其‘善’者，吉之象也。言乎其急者，不可缓之势也。言乎其危者，必殆之机也。君子危其危而救之，德莫大。急其急而济之，仁莫大。善其善而乐之，善莫大。凶其凶而悯之，功莫大。故悯其凶而必有以化其凶，乐其善而必有以成其善，济其急而必使不急，救其危而必使弗危，至仁大德大矣哉！ 与天心相合者，天必佑之。与天道相合者，天必福之。君子其悯之、乐之、济之、救之。 玉尊曰： 恶降以凶，以其自凶也。凶者、迷之弗悟者也。而悯之者，其人心与天心合也，降以遐福。善者，自逢其吉也，而乐之，是善与人同，道心与天心合。合天道者，降以百禄。‘急’与‘危’，此意外之祸也，忧虞之象也。而济之、救之，其仁与德，与天心相符，与天道相合，故降之以富贵寿考。安享天福，以其存心也。由是推之，‘祸’与‘福’惟人自召者，此其实际也。 北斗第三真人禄存真星君 宜字之义意－ 视人如己，故有当为之义。 凶字之分义－ 一是凶恶、之恶，一是凶祸、之恶。 乐字之要领－ 人之为善，是当乐之事，如己之善，乐其所得焉。 济字之意旨－ 随地随力，随事随时，必使吾心尽，而彼之事得以完全，乃为“济”也。 救字之大端－ “危”字是当死亡、颠沛、流离、逼迫之际，正待有救，而乃得安，救之之义，在此而观。 见人凶恶，能悯其愚昧之善，增以寿禄，注显贵籍，以显贵发达，所求称心报。过去生庄严端正身，富贵称情，营谋畅利。 见人凶恶，不特垂悯，能劝止于恶念之初，俾获挽转者，增以寿禄，注一等贵籍，以显贵特盛，阀阅昌荣报。过去生光明圆满身，显贵如意，人中特胜。 见人作善，乐如己得之善，增以寿禄，注一等贵籍，以爵位崇高，勋名显耀报。过去生智慧经纬身，经天纬地，辅相公卿。 见人有善，不特乐之，更能助以全成者，增以寿禄，注一品仙籍，以寿考显贵报。殁入南宫炼度，分别仙曹储佐。 见人有善，不特乐如己得，转称道赞扬旌表者，增以寿禄，注三等神职，以清华安泰，福寿峥嵘报。过去生智慧福寿身，人中殊胜，贵若神仙。 见人有善，不特乐如己得，能自思勉，与之同善，便与之齐善者，增以寿禄，注九品仙籍，以寿考福禄报。殁入仙曹，考校分别选用。 见人死丧之急，随力周济完全者，增以寿禄，注大富籍，以富裕大亨，家庭赫盛报。过去生福寿无量身，子孙昌达，显耀绵远。 见人债账、官粮、公款、等类，逼迫之急，随事周济完全者，增以寿禄，注大富籍，大富崇厚，家门昌达报。过去生智慧光明身大富大贵，受享无量。 见人有急，不特周济完全，更为措置得安者，增以寿禄，注三等神职，以贵显焕发，门户兴隆报。过去生大福德有相身，福德隆重，快乐如仙。 见人垂危，遭水火盗贼之际，力救完全者，增以寿禄，注富贵双全籍，以富贵隆重，发达称情报。过去生端正聪明身，福禄荣庆，求谋遂心。 见人垂危，在颠沛流离、生死交关之际，或财或力，救护完全者，增以寿禄，注显贵籍，以显贵赫耀，阀阅子孙报。过去生大福德圆满身，福德赫盛，子孙富贵绵延。 以上诸条虽有未尽，大要攸在。或一时发念而为者，报以一福。或修身如是，恒久行持者，考校多寡大小，而施报对，或超亡过一代、二代、三代，以至九玄。或荫子孙，一世、二世、以至三世，而延以百世者。 己身所受，如上诸条。 凶善急危事事周，皆宜方寸自探求； 心田广种无疆福，遗得将来善果收。 |
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